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“我等不过是在海外搏命海洋，刀口舔血的海贼而矣，不敢当公公佩服二字。”陈衷纪只道这太监是与自己虚假客套。
魏公公却摆手道：“什么海贼？在别人眼里你们是贼，可在咱家眼里，你们却是我大明子民！”
此话令得陈衷纪心底一个颤抖。
“你们这些人呐，千万不要妄自菲薄，你们呐不是贼，是英雄，是我大明朝的英雄啊。。。你们不易啊，少年时便背井离乡在外讨生活，那外面再好也不是家，有家难回的滋味咱家懂。。。不过你们放心，只要你们愿意受朝廷招安，咱家便保证你们能回到家乡，以一个堂堂正正的大明子民身份回到家乡。”
这一点，魏公公是绝对可以保证，并绝对可以做到的。他老人家用人，唯才是举。正如皇爷用人，唯钱是举。
不要小看了这个大明子民的身份，因为保守和教条主义思维，大明朝对于沿海百姓出海为海商之事的应对政策一直以来就是错误的，平白放弃了大好的海上局面，使得倭患荼毒近百年时间。
很多所谓的倭寇只不过是想获得朝廷的承认，他们甚至想把自己拥有的一切奉献给朝廷，可到头来得到的却是朝廷一次次冷漠和仇视。五峰船主汪直被杀，便是这个教条主义带来的最恶劣影响。
因为由于倭寇的缘故，日本没有获得大明王朝的贸易许可。但穷得叮当响的日本人啥都缺，啥都要买，就只能做走私。混迹日本的汉人，基本都是做这类犯法生意的，所以他们在朝廷眼里就是贼。
犯法生意虽然有钱赚，但传出去名声毕竟不好，一般做这个事的，基本都是在中国犯过案子混不下去的。你赚的钱再多，地位再高，可你在祖国连个合法身份都没有，那也是一钱不值。有家难回的滋味，对任何身份的中国人来说，都是一个深深的创痛。
这个创痛不但但是颜思齐，是陈衷纪，而是每一个在外汉人心中的痛。
对症下药，魏公公想要拉拢这帮子在外刀口舔血的汉人，就得针对性的下药。
承认他们大明子民的身份，就是双方合作的基础。
对于那位历史上的开台圣王，魏公公了解的并不太多，但他清楚一点，这个人骨子里还是一个汉人，是一个想挺起胸膛，骄傲活着的大明子民。
这，便足够了。
正如公公所想，陈衷纪等人奉颜思齐为大哥，也是因为他们相信这个人可以带领他们，去争取自己的合法身份，不再被祖国的官府和百姓视为贼。
为了这个理想，他们愿意抛头颅洒热血，就像他们结拜的誓言里所说：生不同日，死必同时。
颜思齐现在的势力虽不如甲必丹李旦，但麾下也有数千之众。有一个利好的消息，日本正发生天主教倒幕运动，参与这个倒幕运动的日本人主动联系颜思齐，邀请他们一起参加义军，推翻幕府统治。
“你替咱家带句话给颜思齐，朝廷从来没有放弃过你们，也从来没有说你们不是陛下的子民。如果日本改朝换代，由我汉人执政，朝廷一定会改变态度与日本贸易。参与此事的海商们，便不再是叛逆，更不是海贼，而是朝廷的功臣，是要封侯拜相的。”
武装干涉日本倒幕运动，建立皇道乐土，便就这么一言而定了。
陈衷纪说道他们已经答应日本义军方面，做了周详的准备，动用了可以调动的一切兵力，计划八月十五日起义，一举推翻德川幕府，建立日本历史上第一个汉人政权。
“只要公公能够全力支持，我等必在日本广竖义旗，推翻德川幕府，永世向大明臣属！”
………………………………
第九十六章 良臣声明
支持，必须支持。
对于日本正在发生的倒幕运动，公公表示了极大的兴趣，他进一步向陈衷纪了解德川幕府对天主教镇压的详情。
陶杰和张安不时补充，经过对这些信息的汇总以及公公自己前世的记忆，大致便对这次天主教发起的倒幕运动有了初步印象和认知。
这件事，说白了就是幕府和天主教会的利益争斗，争斗的最后结果就是德川幕府的闭关锁国。
大概在三十多年前，也就是丰臣秀吉尚未统一日本前，曾受洗礼的肥前国大村的领主大村纯忠，把十年前开港并正在发展为日本西部最大贸易港口的长崎，与其附近的茂木一起捐赠给耶酥会，允许耶酥会在日本领土上拥有属于教会的基地。
这一举动使得西主传教士们可以在日本大规模进行传教，他们通过大村的势力采取强制手段，先让国、郡的统治者信教，再让他们发出命令迫使居民悉数入教，骚扰各地。
西方宗教势力的野心膨胀使的丰臣秀吉有所警觉，遂宣布《禁教令》，逮捕传教士和部分信徒，并从耶酥会手中收回了长崎与茂木。但是，丰臣对耶稣会的打击不够彻底，有相当一批数量的西方传教士赖着不走，通过各种方式藏在了日本各地，问题便留到了现在，成了德川家康幕府的一大棘手问题。
由于深悉传教与贸易的关系，最初德川幕府对西方宗教采取了较为宽容的态度，以便维持与西方的经济贸易关系，但是幕府和天主教又是实实在在对立的所在，使得双方矛盾和冲突不断加剧。
从幕府的立场看，天主教在两个方面是和幕府统治根本对立的。
首先，天主教教义上坚持上帝是最高权威，上帝面前人人平等，这和以将军为最高主宰、严分身份等级的幕藩体制完全不同，并且完全相抵触；
其次，天主教排斥异教，否定神佛信仰，认为上帝是天地万物之主，应该服从上帝，而不应该服从父母、主人、君主。这对自称“神国”的日本和被尊为“天照大神化身”的德川统治者来说，更不能容忍。
天主教的日益庞大使得德川家康坐立难安，他想到不久前佛教一向宗领导长达11年的农民起义，深恐丰臣氏遗族及反德川势力利用天主教徒的组织力量发动暴乱，于是终于下定决心采取强力措施来扑灭天主教。
就在今年2月，德川幕府正式发出禁教令，以幕府直辖领地的静冈、江户、京都、长崎为对象，三个月后又下令全国禁教。
幕府的《教渝书》称：“日本，神国、佛国也。基督教徒党传邪法，谋政变以夺国，违法令，谤神佛，礼拜罪人，祟倍有加，应予严禁。”
禁教令一下，幕府军队便在京都、伏见、大扳等地破坏教堂，逮捕教民，强迫改宗。幕府名下各地诸侯对教士和教徒也开始全面镇压。明石（神户附近）地方有名的丰臣派天主教诸侯高山右近等148名教徒拒绝改宗，被判处流放到马尼拉。
天主教方面肯定不能坐在那里等死，他们采取的措施是发动信徒参加丰臣遗氏一方，不断掀起倒幕运动。
颜思齐做为一直以来的日本民间倒幕英雄，便是在这个时候接到了日本耶稣会的邀请，双方约定一同起兵推翻幕府。
只不过，推翻幕府是双方共同的目标和心愿，但目的却又不同。日本耶稣会的主体是日本的诸侯，最大的支持力量是丰臣遗氏，因而他们志在推翻德川幕府，重新建立丰臣幕府。而颜思齐等汉人力量则决心趁这大好良机，在日本一举建立汉人政权，然后向大明朝廷臣属，以获得大明的支持。
在日本建立汉人政权，这听起来是十分荒唐和不可想象的事。但这绝不是颜思齐等人异想天开，也绝不是他们致力于此，而是有很多日本人也想这么干。
因为，当下日本的主流思想认为日本乃是先秦遗民，华夏支脉，日本人民和中国的汉人是同种同文，甚至一些人认为和族就是汉族，所以在日本建立汉人政权并不被学术思想界排斥，甚至还拥护。
日本国内有很多“知识分子”一生最大的梦想就是能来大明接受一次儒家典藏的学习，这些人可以统称为“精明分子”。
颜思齐的部下当中也有很多天主教徒，包括日本真正的海霸王甲必丹李旦手下也有相当数量天主教徒存在，之所以如此便是因为掌控海上航线的他们难以避免的要和西方势力打交道。
陈衷纪就是虔诚的天主教徒，魏公公既做出武装干涉日本倒幕运动，则势必要给颜思齐以及日本的倒幕力量以精神和行动支持。
要不然，以他们的实力是根本斗不过德川家康的。虽然皇军眼下不可能全军东征日本，但小规模的支持魏公公还是能够做到�