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“伪元？”
秀芝姐一怔，这说法不曾听闻过。
魏公公道：“胡人入主我中国，非我中国之君，亦非我中国之民，不是伪朝是什么。”
秀芝姐想想不对，道：“可是太祖皇帝于帝王庙中祭祀了元世祖，这元朝自是正统，何来伪说？”
“世宗皇帝数十年前已将那伪帝忽必烈移出帝王庙。”魏公公于这十分认真，一脸正色道，“当年太祖皇帝承认的是伪元对中国的政统，而非法统。我大明朝法统承接于宋，是谓日月重开大宋天，是谓宋明，无有伪元什么事。”
“是么？”
秀芝姐到底是乡野小户人家，其父固是秀才，让她读书识字，于她讲的也多，然这些大事，却是不曾提过的。
“当然。”
嘉靖这一朝，魏公公最欣赏的就是这位同样是“道君”的皇帝，能够果断纠正祖先错误，果然拨乱反正，将伪元彻底从正统王朝中搬出。于政统，于法统，都正本清源。
伪就是伪，任那无耻文人再如何鼓吹，也是伪！
“我朝国势之尊，超迈前古，其驭北虏西番，无汉之和亲，无唐之结盟，无宋之纳岁薄币，亦无兄弟敌国之礼。此成祖君臣对谈，明载于书，仅此便能看出我朝对那伪元态度，秀芝姐以后莫要再胡言什么元朝，徒的叫人发笑。”
“元世祖毕竟雄才，如何不能入帝王庙。”秀芝姐的固有印象让她必须说一句。
“忽必烈以胡人入中国，初欲杀尽中原人，甚至废灭人伦，岂当与尧舜禹汤并列！”言毕，魏公公很是不快的一甩衣袖，冷冷看了眼秀芝姐，微哼一声：“妇人焉可乱谈法统，国家道统法理，尽是你们这些妇人祸害。到底是你无知，还是你这妇人之心太盛！”
“我…”
秀芝姐还是第一次见魏良臣发这么大脾气，吓的愣在那里不敢再言。
佟佳氏也不敢吭声。
魏公公闷闷不乐一会，觉自己冲秀芝姐发这脾气做什么，便是前世那些妇道人家，也是受了辫子戏的洗脑，不知历史真相而矣。
根子，还是那朝廷。
朝廷要虚无，自虚无。
朝廷要融合，自融合。
一切历史，不论是从前还是现在亦是将来，都服务于政治。
轻叹一声，魏公公问秀芝姐：“这两张画到底是不是宋徽宗的真迹？”
“我不知道。”
秀芝姐噘着小嘴，为先前良臣对她的态度感到委屈。
“待到了前头，叫人寻几个画师来看便是。”魏公公现在比较关心这道君秘藏真假。
秀芝姐听后，却问他：“你这两张画是从何处得来？”
“滕县孔家。”魏公公如实道。
“孔家？”
秀芝姐不明，滕县城中生事时，她可是在船上的，并不知道城中发生了什么事。
魏公公嗯了一声：“曲阜孔府。”
“圣公府啊！”
秀芝姐一脸惊容，旋即不解，“孔府怎么会有道君皇帝秘藏的？…我爹说过，道君皇帝的书画大半都是落在了元世祖…忽必烈手中啊。”
嗯？
听了秀芝姐这话，魏公公心中一动，眉头皱了一皱。
金人从北宋手中抢了画，蒙古人又从金人手中抢过去，最后这些画没在大明皇帝手中，却落在了孔家之手，这是什么缘故？
要知道，道君皇帝的书画那是举世无双的珍品，若是明军真从蒙古人手中缴获了这些，没理由不被帝王收纳，反给了孔家的。
难道？
魏公公的突然心沉了下去，他想到了一个最不可能的可能。
那便是——野史所传，曲阜孔府自伪元之后，历来衍圣公根本不是孔圣子孙，而是蒙古人！
且不是一般的蒙古人，很有可能是忽必烈这个伪元世祖皇帝的野种！
………………………………
第六百三十章 假的比真的要体面
感谢麻烦还没死大佬的百元打赏！
……
魏公公前世时，有关曲阜孔府并非圣贤之后，而是蒙元之后的传说不绝于书。
甚至，有过对北孔部分人群的DNA检测，而检测结果也颇有意思。
真与假，纷纷纭纭，没有定论，也永远不会有定论。
魏公公自个，对这传说其实是一点不信的。
原本，也只是当个小段子来看。
因为，如果野史所说是真，无疑于是对华夏文明的最大嘲笑。
要知道，曲阜孔府，并不仅仅是一个衍圣公，实是华夏信仰的根基所在！
那衍圣公也不仅仅是百官之首，朝廷尊崇的圣人后裔，儒家的象征，更是华夏精神的源泉所在！
试问，如果这圣人后裔却非圣人后裔，而是那异族雀占鸠巢，以“胡公”而叫你华夏读书人尊奉，叫你华夏的朝廷代代尊崇，将他捧的高高，要华夏的百姓和读书人人人都向他学习，这是不是对华夏的最大讽刺！
这后果，魏公公不信，没法信，不敢信。
如果此事是真，始作俑者，其心比之诛汉家的族还要险恶。
人，可绝种，却不可换种。
士，可杀，却不可辱。
然而，虽说两幅宋徽宗的书画不能说明什么，内中可能有很多巧合，或不为人知的故事，但总体线络却都指向了那个让人不寒而栗的可怕传说，就不能不让魏公公警觉了，让他动摇了。
从时间上推算，曲阜孔府真正无耻，变得奴颜婢膝，无药可救，似乎就是蒙元时期。
无论是宋末还是明末，孔家的表现都当得上无耻透顶四字。
而在之前，孔府虽然烂，但尚未烂到根子。
早在靖康年间，宋高宗赵构就在扬州举行郊祀，为向天下表明自己的正统身份，赵构征召曲阜孔府后裔前来参加。
孔子第四十八代孙孔端友接诏之后，毫不迟疑就带领族人南下。后赵构定都行在临安，赐孔氏居衢州，并在那里兴建家庙，供奉孔子夫妇楷木像，一切礼仪和曲阜并无两致。
然而，远在曲阜的其他孔家人却没想吊死在一棵树上，眼看得赵宋被完颜家打得连皇帝都逃海后，立即派出孔端操向金人表示忠心。
如此一来，“衍圣公”出现了南、北两宗并立的情况。
数十年后，蒙古兴起，将金人灭之，在时历北宗衍圣公孔元用的率领下，孔府审时度势，大义凛然地倒向了忽必烈，为表耿耿赤子之心，孔元用亲率族人加入元军，清剿汉人“反贼”，“不幸”死在军中。
为了取悦忽必烈，孔府还派出大儒张德辉与元好问等觐见忽必烈，跪请他为“儒教大宗师”。
堂堂华夏“圣学”，竟然请得一位双手沾满数千万汉人鲜血的酋首来做大宗师，孔府真正实现了“以德报怨”的最高境界。
虽说不识几个汉字，忽必烈还是愉快地接受了他们的请求，出任“儒教大宗师”。心情大好之下，忽必烈蠲免了孔府和儒户的兵赋，一众儒士弹冠相庆欢呼雀跃。
君子谋道不谋食，孔府将这句话演绎的极为完美。
结合日后曲阜孔府的表现，也不难怪，为何世人要说他曲阜孔府，是千年以来中国第一无耻汉奸家族。
无人可与他家齐锋，也无人可夺他家之美。
但，要是人家根本就不是圣贤之后，而是胡人，一切就变得理所当然了。
……。。
魏公公手中不知何时多出枚玉佩，这枚玉佩的主人就是被他勒死、本应继位下任衍圣公的孔胤植——这是位比所有无耻祖宗更加无耻的圣公。
魏公公凝视着这枚玉佩，准确的说，他是在凝视玉佩背面的那几个形似蒙文的小字。
如果不是他魏公公，这位孔二公子会在九年后继位衍圣公，再结合现任衍圣公孔尚贤对这位嫡侄的无比重视和疼爱，魏公公难免猜测这枚玉佩是不是衍圣公传承的象征。
如果他的猜测是真的，孔尚贤从上任衍圣公手中得到了这枚玉佩，他又将之传给了侄子孔胤植，而孔胤植在几年后就是新任衍圣公，这说明了什么？
魏公公以最大恶意品味这事的来龙去脉，最终只能得到一个结论——野史是真的！
北孔，非孔。
他们，有可能真是蒙古人。
可惜，仅凭这种推测，魏公公是无论如何也不敢上书万历揭发此事。
因为，他手中的两样证据，来的可不清白。
他真这样做，首先就得解释下孔二公子的死和他魏公公有什么关系，解释下孔二公子