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王选对于陈南此时的模样有些不明所以，但是他很快就明白，并且感动。
这对于求知是一种何其谦卑的姿态，哪怕他的地位如此崇高，但是对于知识却依旧愿意低下自己的头颅，并且不论传授他知识的人是谁。
王选轻轻开口，说道：“其实我还知道一些东西。”
听闻此话陈南忽然脸色变得潮红，老人家一派兴奋莫名之色，眼神虔诚，直直的盯着王选，浑然不觉自己的手已将王选捏的生疼。
王选丝毫感受不到这股痛楚，自己好似也被感染了，开口说道：“人生三重界，一界一重天。”
偌大的教室雅雀无声，所有的弟子皆是看着陈南和王选的方向，就连坐在王选旁边的婧儿似乎也被人忽略了，他们作为聆听者，仿佛是在听着这世界上最动听的乐曲，灵魂都被洗礼。
“人生第一重界：看山是山，看水是水。涉世之初，还怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水，对许多事情懵懵懂懂，却固执地相信所见到就是最真实的，相信世界是按设定的规则不断运转，并对这些规则有种信徒般的崇拜，最终在现实里处处碰壁，从而对现实与世界产生了怀疑。”
“等一等。”王选兀自说了许多，在这个时候，陈南却打断了他。
“不知道你能不能说的具体一点，你所说的太过概念性，我不大能听得懂。”
不止王选讶异，就连在在座的许多弟子也讶异非常。
他们虽然也有些迷惑，但是却没有说出来，此刻陈南作为老师第一个不耻下问，不仅没有让人觉得他愚钝，反而让人感叹他的勇气。
王选思索了一阵，最终说道。
“老师，等我把这三重境界说完，才好解释，他们分开来讲，体会不了其中的差别。”
陈南这才点了点头，但是他握着王选的手却没有丝毫的放松，好像他一旦松开，王选就会消失了一样。
得到了陈南的中肯，顾不上众人的讶异神色，王选继续说道。
“人生第二重界：看山不是山，看水不是是水。红尘之中有太多的诱惑，在虚伪的面具后隐藏着太多的潜规则，看到的并不一定是真实的，一切如雾里看花，似真似幻，似真还假，山不是山，水不是水，很容易地我们在现实里迷失了方向，随之而来的是迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，有的人就此沉沦在迷失的世界里，我们开始用心地去体会这个世界，对一切都多了一份理性与现实的思考，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了。”
“人生第三重界：看山是山，看水是水。这是一种洞察世事后的反璞归真，但不是每个人都能达到这一境界。人生的经历积累到一定程度，不断的反省，对世事、对自己的追求有了一个清晰的认识，认识到“世事一场大梦，人生几度秋凉”，知道自己追求的是什么，要放弃的是什么，这时，看山还是山，水还是水，只是这山这水，看在眼里，已有另一种内涵在内了。”
世事一场大梦，人生几度秋凉？陈南的目光有些呆滞，口中喃喃着这一句话，好似在思索什么东西。
王选并没有打扰他，而是等待陈南思考，等待着他从这种状态之中脱离出来，到时候他才好继续下文。
这是王选前世知道的事情，宋代禅宗大事青原行思提出参禅的三种境界：参禅之初，看山是山，看水是水禅有悟时，看山不是山，看水不是水禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。
其实这也是人生的三重境界，王选此刻引用却是恰到好处。
过了约莫一刻钟，所有人都没有说话，王选也只是整理脑海之中的一些思绪，想着等下要怎么解释给老师听，才更加的浅显易懂。
陈南终于从这种状态之中脱离出来，他醒转的时候整个人的脸色有些苍白，好似更加苍老了几分，若不是从他的嘴角溢出来的笑意，王选都有了将老师送去就医的冲动。
“我继续说？”王选试探道。
陈南点了点头，少年们此刻看着王选的神态就像是一群信徒看着上帝一般，惶恐而又想靠近，聆听而又怕沉迷其中段落陷入深思而导致记不全，可谓是矛盾到了极点。
不过王选并没有在意他们的看法，在他看来，陈南即是他的老师，就值得他去尊敬，他说知道的一些东西定然全数倾吐出来，能够与老师一起讨论知识简直是一种让人着迷的体验。
至于这些人听不听得懂，是以一个什么心情去听的，就不关他的事了。未完待续。
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第三百二十五章 玄之又玄，众妙之门
既然不准备让别的人听懂，王选就也不准备说的浅显了。
陈南见王选老长时间不开口，一直有个问题憋着，索性也提了出来，问道：“不知道这些话出自哪位高人之口？”
王选一愣，随及释然。
他现在才十三岁的年纪，哪里像是能够悟出这种道理的人，若他一直坚定是自己的观点，反而不美，索性也就直说了：“是一位曾经见过一面的高僧。”
陈南一听，顿觉果然如此，他心里暗想着王选定然大有机缘，以后一定要多亲近亲近。
然而王选一旦打开了话匣子，也就不准备轻易结束。
“那位高僧曾经对我说过一个关于他师傅的故事，不知道老师有没有兴趣？”
众人只当是王选不知道作何解释，故意转移话题，一时间众说纷纭，乱作一团，然而陈南一听此话，顿时来了兴致，将这人生三重界的解释放在了一旁。
“你且说？”
王选索性坐上了面前的桌子，只觉得让老师一直站着也不是，而且中间还隔着一个桌子，于是牵引着陈南坐到了椅子上，他这一居高临下，立马成为了众人的焦点。
婧儿看着此时的王选，忽然觉得他认真起来有一种说不出的美丽，美目盼兮，已然忘却了周边的一切。
“在古时候时候，一个寺庙的传承传到了第五祖，第五祖当时在开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的衣钵继承人。”
“第五祖渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违背了佛家的无为而作意境。”
“所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子：身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
王选一见众人面露疑惑之色，立马解释道：“这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，第五祖看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。”
“而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧――慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
“他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念，是一种出世的态度。”
王选继续说道：“主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。”
“第五祖看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。”
王选讲到这里忽然停了下来，看着听得津津有味的陈南，问道：“您知道这是为什么吗？”
还未等陈南回答，就有人抢先说�