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我们是从精神开始建立，开始从物质开始建立？
有人说，仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
有人说，知礼节而仓廪实，知荣辱而衣食足。
有人说，精神社会是人类意识观的高级阶段，物质社会是人类意识观的低级阶段。
有人说，物质社会是人类意识观的高级阶段，精神社会是人类意识观的低级阶段。
我们要说――它们都是错的！
我们要一步到位！一蹴而就！
我们要同时建立物质社会和精神社会！
我们要一步登上伟大的天堂！
这就是桃花源，这就是大同世界。
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子曰：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”
建立大同世界可以有两个选择：
第一个选择：一省建立大同世界，再吞并各省。
逻辑可以很容易推理出大同世界不可能在一省单独建立。这也是人性的原因。在大同世界，劳动是自主劳动，分配是按需分配，一省的大同世界会让外省的非大同世界得利，从而导致一省大同世界的崩溃。
这是很难很难的，而且意味着毁天灭地的大清洗。
第二个选择：皇帝首先建立纯粹的郡县世界，然后推行自己的主张，天下各省一起进入大同世界。
大同世界的建立初期是很难的、不稳的，但一旦建立，维系它就是很容易的、很稳定的。
我们必须承认，在皇帝建立大同世界的初期，他必然被骂。皇帝肯定会被战争、恐怖、谋逆困扰，而皇帝甚至不得不收买、麻痹、欺骗、愚昧、恐吓、威胁、甚至屠杀大部分士族、少部分不明真相的平民。
但是，宁可被骂，我们也要让世界强行进入大同世界。
最终，被动的大同世界成为一种习惯和传统，产生主动的大同世界。
我们终于进入了我们的桃花源。
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在大同世界，人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖，无人不幸福。
大同世界不是只有平民――因为只有一个阶层，无所谓平民。事实上，皇帝、士族、平民是一样的。
以前，皇族、士族是朝廷，朝廷愚民、洗脑、镇压；以后，朝廷是不存在的，军队是不存在的，因为人人都是自主的！
没有朝廷和臣民的区分，没有城里和乡下的区分，没有户籍的区分，没有男女的区分，没有老幼的区分，每个人的教育、医疗、学习、工作、交通、享受都是自由支配的！
人们不再追求物质生活，精神生活成为人们的第一需求。
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皇帝非常高兴，外朝和内廷也非常高兴，他们也支持我们平民教。试想，这样一个大同世界，谁会不高兴呢？！
他们说：
我们可以科学地、真理地、正义地、负责地、自主地、从不抄袭地、你也用不着调色板地、你也用不着举报地说：
我们的未来是完美无瑕的。科技非常发达，民众能够以低工作量去满足优质的生活所需，所有的财产归全体民众所有，生活资料各取所需，民众的工作产出和生活消耗都被记录，作为社会生产和社会规划的依据，对社会有更多贡献的人将得到更多更好的社会资源和社会福利，人们从一出生就平等地享受社会的公共福利，人们可以充分的利用社会资源来探索宇宙的奥秘、生命的奥秘、哲学的奥秘、神子的奥秘。人不会被分工所局限着，达到“各尽所能，各取所需”的阶段。在平民教社会里，任何人都可以有自己的的活动范围，而且根据自身发展的特点可以在任何部门工作，社会公共机构调节着整个生产，能力强的人可以自愿的参与更复杂的工作，人们以个体愿意为主的时候同时也会根据社会的需要去参与社会协调的功能。
正如大唐皇帝李鸿思亲自撰写的、从不抄袭的那样：“人不是任何人的奴隶，不是为了做奴隶而生。即使被欺压也不屈服，即使遭遇灾难也不气馁，遇到不公正时能毫不畏惧地纠正，不向禽兽屈服献媚。我希望大唐的子民能成为这样的自由不羁之民，成为统治‘自己’这块领土独一无二的君主。为此，我希望每个人从依然抬起头一事做起。”
五十亿人的每个人都可以随自己的兴趣昨天干那事，今天干这事，明天干那事，后天干这事，早上做饭，上午打猎，中午种地，下午捕鱼，傍晚畜牧，晚上做工，深夜思考哲学，这样就不会使人们老是一个厨子、猎人、农夫、渔夫、牧民、工人、哲学家。
我们的未来是完美的，而且注定会实现！
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第五十九章 十月：丰收与战乱
九月大饥荒的死亡人数和五月差不多，都是按比例死的。
大家自行想象，想象不出也不关我的事。
十月，第二季粮食下来了。
一共十亿吨。――也可以说丰收，也可以说不丰收，就好像每次会议都是胜利的、伟大的、成功的大会，就算它不是，它也是。
弱智们肯定会说：“哇！十亿吨！我大唐太伟大了！竟然有十亿吨！是‘吨’哦！这么多啊！我大唐人多地广！太伟大了！我们一人一粒粮食，就是四十多亿粒粮食啊！我们好自豪啊！”
不是弱智的人却知道，十亿吨粮食肯定不能渡过明年青黄不接之时。明年会有长达两个月以上的大饥荒，死亡人数会达到百分之几――百分之五到百分之十――这意味着死几亿人。
当然，如果朝廷分配粮食，大家都饿一饿，也不会死――但事实证明，朝廷控制不了。
朝堂上又是扯淡着。
人们吵着，到底是谁的责任！
有人说：“自然灾害！”
人们说：“扯妈的淡！风调雨顺，但庄稼就是不长！”
赵普民：“我说了一万次，某种细菌死了，所以庄稼长得不好。”
有人说：“圣地的事！”
耶伟大跳出来：“不是！怎么可能是圣地的事？”
赵余央：“不要惹圣地。”
有人说：“有圣地的原因，也有我们的原因！好多土地都荒着！”
有人说：“好多人还不做工。”
有人说：“因为朝廷去年镇压了商业教。”
有人说：“因为邪教商业教在闹事。”
有人说：“人们多饿死，因为卢子罗的《流程》！”
有人说：“人们少饿死，因为卢子罗的《流程》！”
有人说：“为了人们少饿死，一定要多执行卢子罗的《流程》。”
有人说：“为了人们少饿死，一定要少执行卢子罗的《流程》。”
有人说：“民众太贱、活该！”
有人说：“朝廷没尽力。”
有人说：“朝廷应该尽力。”
有人说：“朝廷别管了。饿死多少算多少。早死早投胎嘛。”
……
皇帝看着大殿上几百人说着几千个互相矛盾的意见，看着几十万个互相矛盾的奏折，愁容满面。
我不得不想：皇帝应该培养几个良相，让良相过滤这么多奏折，而皇帝每天只看几个对的奏折。
我继续想：谁说“良相”是“良相”？是奸相怎么办？宰相杨明阳的声望一向不错，可他连微积分都不懂！他还没卢子罗聪明。
我最后想：皇帝还不如培养几个奸相，反正他什么都不懂，反正结果不变，省得心烦。
龙椅上的大唐皇帝李鸿思生气地说：“退朝！”
…
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朝廷吵来吵去。
民间乱成一团，纸币完全作废，粮价高得吓人，物价忽上忽下。
朝廷想控制，但一点也不能控制。
《流程》在事实上已经完全作废。
卢子罗：“牲畜不要杀太多，因为来年春耕。要多劳动、多投资，少消费。多种红薯玉米，少种大麦大米。肉少吃，多吃粮。少生孩子，或者干脆五年内不生孩子。”
朝廷也觉得卢子罗说得不错。
民间也觉得卢子罗说得不错。
每个朝廷人都觉得其他朝廷人应该听卢子罗的话；每个民间人都觉得其他民间人应该听卢子罗的�