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前者是中立的,中者是邪恶的,后者是正义的。
前者后者是同义词,中者是被消灭的对象。
一个“私”字贬低一切,一个“公”字推崇一切。
…
你心里的知识,这叫“私货”,是邪恶的;你心里的朝廷知识,这就是“公货”,是崇高的。
你想着自己,这叫“私心”,是邪恶的;你只能想朝廷,这叫“公心”,是崇高的。
你的饭自己吃,这叫“私饭”,是邪恶的;你给朝廷吃,这叫“公饭”,是崇高的。
你的钱自己花,这叫“私钱”,是邪恶的;你的钱给朝廷花,这叫“公钱”,是崇高的。
你的家自己住,这叫“私家”,是邪恶的;你的家给朝廷,这叫“公家”,是崇高的。
你的头是自己的,这叫“私头”,是邪恶的;你的头给朝廷砍,这叫“公头”,是崇高的。
你的老婆孩子是自己的,这叫‘私眷’,是邪恶的;你的老婆孩子给朝廷玩,这叫“公眷”,是崇高的。
你老婆孩子被玩了,你去告状,这叫“私讼”,是邪恶的;你去告状要玩别人老婆,这叫“公讼”,是崇高的。
你自己死了,这叫“私死”,是邪恶的;你为朝廷死,这叫“公死”,是伟大的。
……
一个满心欢喜的人烘焙出热气腾腾的蛋糕。
但人们会说:“一个贪婪冷酷的私人做出了冷冰冰的私糕,为了赚取冷冰冰的超额铜臭。”
这就是我们的现在、过去、未来。
我们已经不知道真理,我们的思想被自己的语言所束缚。
混乱的语言导致我们混乱的思想。
混乱的思想导致了虚假的世界。
我们都讨厌钱。
我们都贪婪钱。
——没有“钱”这种东西。
“钱”就是关系。
关系就是世界。
而我们把它称为“钱”“货币”“铜臭”“邪恶的外在物”。
我们把演员称为崇高的艺人。因为他收钱,我们把他贬为低贱的戏子。
我们把医生称为崇高的天使。因为他收钱,我们把他贬为低贱的庸医。
我们把老师称为崇高的恩师。因为他收钱,我们把他贬为低贱的老九。
我们说劣币驱逐良币,那是因为我们规定了不合理的规定。
我们说真理不存在,那是因为我们规定了真理——然后我们摧毁了真正的真理。
我们说道德不存在,那是因为我们规定了道德——然后我们摧毁了真正的道德。
我们真的很懂正反学和修辞学。
我们可以摧毁了一切美好的东西。
据说,神是从不言语的。当初神下凡,一个眼神给与我们无限的知识和希望。
但现在我们以讹传讹,世界已经谬误得无法言喻。
不是大唐朝廷不行,是大唐朝廷在内的所有朝廷都不行;不是朝廷不行,是所有人都不行。
现在,我们讨论着一切,一切浑沌不堪。
将来,我们讨论着一切,一切不复存在。
孝=私孝
悌=私悌
忠=私忠
信=私信
礼=私礼
义=私义
廉=私廉
耻=私耻
富强=私强
主民=私主
文明=私明
和谐=私谐
自由=私由
平等=私等
公正=私正
法治=私治
爱国=私爱
敬业=私业
诚信=私诚
友善=私善
末日=天启
造****
希望=绝望
平民=皇权
我=你
死=生
我们=你们
战争=和平
自由=奴役
无知=力量
真理=谬误
个人=集体
……
世间的一切都是朝廷的,它们来自朝廷,它们去往朝廷。
哲学讲,人之为人,在于人会思考“我是谁,我从哪里来,我到哪里去”。在这个世界,人不能思考,因为所有人“就是朝廷,来自朝廷,去往朝廷”。
我们想朝廷所想,我们说朝廷所说,我们做朝廷所做。
朝廷想我们所想,朝廷说我们所说,朝廷做我们所做。
我们已经没有个人属性。
我们和朝廷合二为一。
我们就是朝廷。
朝廷就是我们。
但我们和朝廷都是不存在的。
我们和朝廷都是语言的奴隶。
我们误入歧途太久了。
在迷宫里轮回着。
这种人类已经不适合发展商业,它的“不适合发展商业”已经写入它的基因。
…
…
最大的债务,就是生命本身。
这届人类的债务,就让这届人类来偿还。
我们处于浑沌和暂时中,但未来,一定是确定的。它或者是商业的,或者是非商业的。
我们要杀死这个伪世界上每一个非商业的人,
再消灭我们自身,
在非商业的废墟上,
一个商业的桃花源会升起!
在新世界里,会有真正的孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻!
在桃花源里,会有真正的真理。
…
…
死亡,是商业的最高利息。
自杀,是商业的最高本金。
我们会对世界、对自己索取我们应得的本金和利息。
至此,商业教自我解散。
商业教转为——侍死教。
侍死教召唤一切圣教。
………………………………
第一章 一月:理想
大唐鸿思五年一月一日,朝堂下,无数人欢天喜地庆祝新年;朝堂上,几百君臣信心百倍地展望今年。
龙椅上的大唐皇帝李鸿思说:“新年新气象!见钱眼开的商业教终于被消灭,再也没**国殃民,也没人诲淫诲盗。只要消灭了商业教,我们就能在人间建立天堂。我们会迎来……”
只见王卫晋钻出人群:“朝廷说话像放屁,毫无信用!”
杨晨臣:“好啊你!当众说放屁!谁敢在朝廷上说放屁,就是对皇帝不敬!”
王卫晋举着一本厚书――《唐律》――说:“是你们朝廷在放屁,又不是皇帝!我骂朝廷,关皇帝什么事儿?!这个《唐律》