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至于为什么这里的植物没有绿色呢，正常情况下植物的光合作用分为光反应和暗反应，光反应就是光解水、产生氧气、将光能转变成化学能的过程，暗反应则是一系列的酶促反应。在这个逐渐封闭成为没有阳光的空间里，经过漫长的岁月，植物进化成为了现在的样子，以根部吸收养分，暗反应取代了光合作用中为主的光反应，与微生物共生、固氮菌和可以进行产氧光合作用的原核生物（蓝细菌）进入叶脉的纤维导管，通过和这些细菌的合作产生高能电子从而将光能转变成电能。然后电子通过在植物体内类囊体膜中的电子传递链间的移动传递，并将H＋质子建立电化学质子梯度，用于ATP的合成，产生氧气，重新完成这个特定环境中独特的能量转换过程。因为光反应失去了原来重要的作用，所以植物体内的叶绿素也越来越少，胡萝卜素、叶黄素和其它类囊体内的色素取代了叶绿素的位置，就成为了现在地底世界独有的植物颜色。
好吧，这只小猿人就是这场战争的导火索，现在那些猿人找到了怀疑这个被拐走的太孙女，所以在睿智的老猿人带领下离开了这里，战斗因为赵兴华的意外出现而提前结束了。但在地底世界很快就会有一场生死存亡的全民战争即将来临，这也是双方不想提前爆发全面冲突的另一个原因。
赵兴华和谢耘豪并没有受到贵宾的待遇，两人的奇装异服和这个封闭空间内的文化审美及其不搭，而且双方的交流也并非十分顺利。
在现代的潇湘省，其中汉语方言包括湘语、西南官话、赣语、客家语，另外，还有湘南土话、瓦乡话。
谢耘豪是潇湘省湘潭市人，会讲潭州本地湘语，湘语是潇湘省最具代表性的方言，主要分布在潭州、湘潭、株洲等潇湘中部区域。
上古时期，潇湘境内主要居住有“三苗”部落。后来，三苗部落生长区域，建立了楚国政权，历史上叫做“荆蛮”。楚国的先民据说是中原祝融部落，姓芈。《史记·楚世家》说：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。”不过楚国一直被北方政权轻视，楚国也公开宣称：“我蛮夷也，不与中国之号谥。”所以楚语作为早期的湘语和中原汉语有不同之处。
古代楚语与北方汉语的差别可能主要体现在词汇及其语音上。《孟子·滕文公上》记载孟子在讥讽楚人许行的时候也说“今也南蛮嘀恕薄５羌热恍硇心芄弧白猿比バ锼难担夷苡搿白运沃钡某孪嘈值芙薪涣鳎缘笔钡某锼淙挥氡狈街性厍挠镅杂胁畋穑侨匀皇粲诤河锏囊恢址窖浴�
从广义楚国来看，潇湘就是在楚国范围。因此我们可以认为汉朝的“楚语”，特别的“南楚”的汉语就是是现代湘语的前身。而潭州在历史上一直处于该地的文化政治中心，秦设长沙郡、西汉置长沙国、隋为潭州州治县、宋为荆湖南路路治、清设右布政使司、湖南按察使司于长沙……直至今日，由于湘语在潭州的中心地域优势所形成优越感的心态，导致并没有潇湘周边方言那样变化快，是最为接近古湘语的一支语系。
虽然语言学家认为现代的湘语仍保留了古湘语的大部分延续，但他们忽略了这个地下社会2000多年来的内部因素对语言的改变。简单的生活环境还有随时处于危险边缘的生活状态，让这支文明的语言朝着简洁、浅易的方向发展。
当赵、谢二人将事先由语言学家准备好的繁体文言文书信取出交给他们后，这些地底汉人也同样遇到了头痛的问题，他们当中即便是作为祭司的专职文化人拿到这封书信后同样的迷茫。一篇由潭州万家国际幸存者守护中心中语言专家加急赶凑出的文言古文书信在场的所有人都无法读懂。
由于地底世界没有书锦，两千多年前的带来的竹简和锦书也因为环境潮湿，早已经腐烂殆尽，这里几乎只有使用语言一途进行文化传承。
这些地底汉人对他们两人持有深深的戒意。在他们眼中，两人不但衣着怪异，而且长相也“异同常人”。
两千多年封闭的地底环境中，高频率的同种群间婚配，人类的显性基因表现非常明显，这些人外貌几乎都有相同的特征，此时如同在一个世代隔绝乡村中生看惯了熟悉的面孔，突然来两个高鼻梁、小眼睛的外国人，会让人视觉上格外的不舒服。而且长期的地底生活，和所有穴居生物一样，缺乏阳光照射使得体内色素产生受阻，他们也出现了白化特征。种种不同的外在生理表现，使他们不能立刻接受两人是同一物种。
赵兴华和谢耘豪两人没有想到，地底寻亲之旅会以在剑拔弩张的气氛中开始。
没有了那些猿人的威胁，这些地底汉人又将武器指向了他们二人，直到赵兴华突然飞身跃向一块岩石，用獠牙匕在上面快速的刻画一番后，所有围在四周的地底人类突然爆发出了惊喜欲狂的欢呼！
那块岩石上，被深深刻下了一个传承了两千多年的华国文字。
“漢”
凡日月所照、江河所至，皆为汉土！
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二三六 天朝遗孤
公元前202年（汉高祖五年），汉王刘邦最后打败西楚霸王项羽，正式登基称帝，建立了西汉王朝。刘邦称帝之后，封开国功臣吴芮为长沙王，以代原秦长沙郡建立长沙国，将湘县改名临湘县，做为国都。从此，潇湘历史上出现了第一个诸侯王国，潭州也第一次成为王国都城。“楚南雄镇”发展为汉藩王都，古城潭州开始以“楚汉名城”显扬于世。
公元前193年，利苍因为其治理署地能力突出，被长沙王吴芮提升为长沙国丞相，料理长沙国政务，封其爵位为軑（dai）侯。
公元前190年，也就是在軑侯利苍成为长沙国丞相的第三年时，一天有下人来报，在都城西侧的一处农田出现了一个三丈见方的天坑，其天坑深不见底，有三名好事胆大之徒用绳索下去查看，半月未见影踪，乡邻在以为几人亡于地底，准备为其置办丧事之际，三名闲汉竟然又从天坑中爬出。
三闲汉向众乡里讲诉其天坑乃是通往另一小世界入口，里面生活着各种奇珍异兽，璀璨夺目的宝石随手可捡，还有一些身材高大的白色猿猴。为了证明他们所说属实，又拿出一块发光的石头向众人显耀，很快就在长沙国内造成不小的轰动。
軑侯利苍在得知了这个消息后，命人将三个出尽风头的闲汉招来问话，三人一五一十的向这位丞相大人讲诉半月内的遭遇，又将所得宝物一一呈现于利苍面前。
宝石玉器在軑侯利苍眼中并不如何新奇，可当中有一样物品让大大感兴趣，当下坐价千金将其买了下来，同时有上报于长沙王吴芮。
被利苍买下的是一大块黄褐色像是肉一样的物品名为“聚肉”，也就是我们现在常说的“太岁”。
古人对“太岁”多有记载，《山海经》中称之谓“视肉”、“聚肉”、“太岁”、“封”，乃古代帝王养生佳肴，十分稀有，可以吃一片，长一片，是百药中的上品。
古书中说：尧、舜、禹等帝王皆过百岁，他们都食用过“视肉”、“聚肉”。古人认为“视肉”、“聚肉”有长命百岁的功效，所以后世历代帝王都在寻找这种能使人长生不老的仙药。
据《史记·秦始皇本纪》记载：秦始皇统一六国后作为一国之君的皇帝，听说东方有一种仙药，食用以后能长生不老得道成仙，于是在秦二十八年亲自率将东行寻找仙药，他来到了山东省的琅琊镇，寻访到了非常出名的方士名医徐福，命为其寻找到长生不老的仙药。徐福随即率几千名童男童女东行，来到了山东蓬莱寻找仙药不成。于是徐福又修造船只率三千童男童女从浙江达蓬山东渡扶桑，到达了古代瀛洲、方丈也就是现在的日本列岛一带继续寻找仙药。据说秦始皇让徐福寻找的仙药就是太岁——肉灵芝。
后世，李时珍在《本草纲目》中记载：肉芝状如肉，附于大石，头尾皆有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者如紫金，皆光明洞彻�