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万瞳之祖-第188章

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    可是余劲依然让涅全身猛地一震,其背后的武魂玄武神兽更是一阵魂力浮动不已,涅身上的黑袍微微一扬,其头上的毡帽不可抑制地甩开,顿时露出涅的真容来。

    而本来惊异于涅怎么会挣开黑色光线束缚的乔烈,刚想对涅暴起偷袭时,猛地看到涅的脸容,双眸一瞪,顿时愣住了。就是那阴元和削朵也微微呆滞了下,惊得合不拢嘴。

    “涅。。。”

    “这个是。。。”

    “悬赏者。。。”一时间,三人都目瞪口呆地盯着涅,可是很快,三人脸上的惊讶消失,纷纷露出惊喜、狰狞的脸容,贪婪、**、疯狂,在三人脸上浮现。

    而涅只是脸上变得更加阴沉,冷冷地盯着前方三人,双眸寒芒闪现,杀气盎然。
………………………………

第一百五十一章 涅一对三

    此刻,整个校场寂静如无人的荒地般,那些本来还缠斗在一起的黑甲军、死尸、阴魁门人都在阴元等人怪异的表情下,纷纷住手了,只是眼睁睁地看向阴元三人呈弧线围绕住涅,身上不时扬起丝丝黑雾,一股阴沉的气息锁定在涅身上。

    可是这股异样的平静下,却弥漫着一股股肃杀的气息,不要蔓延向整个地方,似乎整个校场的目光都注视在涅身上了。

    “竟然真的是你,涅,宗门巨大悬赏者。”乔烈脸上带着不可思议,死死地盯着涅,生怕自己是看错了般。

    而阴元则双眸闪着精芒,似乎不敢肯定般,不断打量着涅,“这届‘晋身比武’最具潜力者,‘魁首’争夺的冠军,神秘莫测的‘烟’,竟然是本座苦心积虑要寻找到的涅?”

    “还真是此人,难道是今天老夫真是鸿运当头了吗?”削朵虽然蒙着脸,可是裸露在外的双眸却闪着璀璨的光芒,一股浓浓的贪婪之意在其眼中弥漫。

    “你们不是要黑色牌子吗?本使不和你们争,只要你们把此人让给本使,你们之前毛发本使的事,都可以一笔勾销,如何?”那乔烈目光闪烁不定,对着阴元两人说道。

    削朵听了,冷哼一声,“笑话,那破牌子,还是你自己留着吧,赶紧拿上你手中的宝贝,带上你的死尸离开,老夫绝不挽留你,而且可以灵魂发誓,绝不会背后偷袭你。”

    “哈哈哈,两个虚伪的家伙,你们真的以为可以瞒住本座吗?此人的价值比之那破牌子,何止贵重万倍,有了他,简直可以一步登天。现在还在掩饰,你们两个觉得有必要吗?”

    “哼,那就各凭本事吧,老夫可告诉你们,这次可不会在手下留情了。”

    乔烈听了,脸上顿时一沉,双眸寒光闪现,

    龙的幻化形象具有扬子鳄的全部基本特征:1、披满鳞甲的身躯;2、长颚大口和位于头顶的翘鼻;3、锋芒毕现的锥型尖牙;4大而圆的突起眼睛;5粗壮的长尾;6、强健的四肢和五指利爪;7、有横条纹的腹部。

    传说中的一种龙。《楚辞・天问》:“焉有虬龙,负熊以游?”王逸注:“有角曰龙,无角曰虬。言宁有无角之龙,负熊兽以游戏者乎?”唐贾岛《望山》诗:“虬龙一掬波,洗荡千万春。”明王宠《旦发胥口经湖中瞻眺》诗:“扬帆忽夭矫,赤水骖虬龙。”

    头似牛,角似鹿,眼似虾,耳似象,项似蛇,腹似蛇,鳞似鱼,爪似凤,掌似虎,是也。其背有八十一鳞,具九九阳数。其声如戛铜盘。口旁有须髯,颔下有明珠,喉下有逆鳞。头上有博山,又名尺木,龙无尺木不能升天。呵气成云,既能变水,又能变火

    龙像来源,看法多样。中国历代正史记载龙的事件大概有三百多起,资料丰富。现代知名话题有1934年营川坠龙事件、1944年扶余县陈家围子村坠龙事件、2007年高邮湖龙吸水视频,无论龙是否存在,这些话题名气大是事实。说无则不好解释古史的大量记载和一些现代记录,说有则对一般人而言证据还不够。

    实物论

    1、古代神话里的神异动物说

    商代开始到西汉的董仲舒造土龙求雨,把龙当真实存在的神异动物。传说的锁龙井以镇水,佛教则有天龙护法的著名神话说法,道教佛教都有请龙王降雨的神话故事。

    2、稀有生物而非神物论

    马小星专著《龙:一种未明的动物》收集大量古代记录并深入民间调查研究实例,是龙文化研究领域的首部考察性作品,可谓划时代力作,认为龙作为生物确实有,只是罕见和被神化罢了,估计龙一般生活在幽暗的深层地下水网,特殊时候能外出飞行,但飞不了很久,没水就会坠落乃至干死。例如,《新唐书・五行志三》载:“贞元末(公元805年),资江得龙丈余,西川节度使韦皋匣而献之,老姓纵观。三日,为烟所熏而死”。不会变形逃走而且三天就烟熏脱水而死,实际上不是神物,而是因为罕见和想象夸张被一些人神化了。

    实构论

    龙像来源,看法多样。中国历代正史记载龙的事件大概有三百多起,资料丰富。现代知名话题有1934年营川坠龙事件、1944年扶余县陈家围子村坠龙事件、2007年高邮湖龙吸水视频,无论龙是否存在,这些话题名气大是事实。说无则不好解释古史的大量记载和一些现代记录,说有则对一般人而言证据还不够。

    实物论

    1、古代神话里的神异动物说

    商代开始到西汉的董仲舒造土龙求雨,把龙当真实存在的神异动物。传说的锁龙井以镇水,佛教则有天龙护法的著名神话说法,道教佛教都有请龙王降雨的神话故事。

    2、稀有生物而非神物论

    马小星专著《龙:一种未明的动物》收集大量古代记录并深入民间调查研究实例,是龙文化研究领域的首部考察性作品,可谓划时代力作,认为龙作为生物确实有,只是罕见和被神化罢了,估计龙一般生活在幽暗的深层地下水网,特殊时候能外出飞行,但飞不了很久,没水就会坠落乃至干死。例如,《新唐书・五行志三》载:“贞元末(公元805年),资江得龙丈余,西川节度使韦皋匣而献之,老姓纵观。三日,为烟所熏而死”。不会变形逃走而且三天就烟熏脱水而死,实际上不是神物,而是因为罕见和想象夸张被一些人神化了。

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    2、稀有生物而非神物论

    马小星专著《龙:一种未明的动物》收集大量古代记录并深入民间调查研究实例,是龙文化研究领域的首部考察性作品,可谓划时代力作,认为龙作为生物确实有,只是罕见和被神化罢了,估计龙一般生活在幽暗的深层地下水网,特殊时候能外出飞行,但飞不了很久,没水就会坠落乃至干死。例如,《新唐书・五行志三》载:“贞元末(公元805年),资江得龙丈余,西川节度使韦皋匣而献之,老姓纵观。三日,为烟所熏而死”。不会变形逃走而且三天就烟熏脱水而死,实际上不是神物,而是因为罕见和想象夸张被一些人神化了。

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    实物论

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    2、稀有生物而非神物论

    马小星专著《龙:一种未明的动物》收集大量古代记录并深入民间调查研究实例,是龙文化研究领域的首部考察性作品,可谓划时代力
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