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也没找到。自己带它进来了之后，白蛇也没有什么存在感。
直到刚刚唐丁走火入魔时，白蛇救了自己的命，唐丁才感觉世事真是无法预料。前世因种今世果。
第二次冲击金丹境失败，唐丁感叹到劫后余生，自己有些太过鲁莽了。
每一位修道者冲击境界之时，其实都是最危险的关头，如果在有实力的名门大派，都是需要有专门的人给护法的，就是为了防备出现这种情况。
“谢谢你救了我。”唐丁第一次郑重其事的摸了摸白蛇的头。
白蛇张张嘴，吐了吐芯子，唐丁知道白蛇的意思：“不用谢，如果要谢，那我需要谢你的地方更多，当年令尊带我来这里，今天，你又带了我过来，让我有幸得窥仙书。”
“这是我跟你的机缘。”唐丁也不再言谢，然后他盛情邀请白蛇，加入隐仙派，“我有个提议，希望你能够入我隐仙派？”
白蛇再度高兴的吐吐芯子。
唐丁知道它的意思，它乐意这么做。
人都希望能够修炼，动物也一样。不同的是，人修炼的目的各不相同，有人希望长生，有人希望出人头地，还有人确实是因为万念俱灰。而动物的修炼目的则相对单一，它们的目的就是为了长寿，突破生命的桎梏。
白蛇已经有幸接触到了《道德经》中的灵气，踏入了修炼之门，它也感受到了修炼的好处，再加上子女惨死，它也产生了万念俱灰的感觉，似乎只有修炼才是自己的唯一目标。
隐仙派又有新成员加入，宗门又壮大了一分。
这才是唐丁这次入洞府祖庭的真正收获。
“走吧，咱们出去吧，希望以后还能有机会再来。”唐丁说着就要招呼白蛇出去，但是目光落在自己的那尊无名塑像上。
无名，并不是真的无名，只是没有写而已，唐丁之前还在犹豫是否把自己名字加上去。
这尊塑像，唐丁确信这就是自己，自己既然有机会被麻衣道者塑金身，端坐祖庭，这说明自己绝对不是个无名之辈。
麻衣道者，由相入道，铁口直断，一字千钧。
他让自己坐在这里，那么自己就有坐在这里的理由。
唐丁决定了在这里加上自己的名字和道号，或许以后没这个机会了。
这并不是唐丁悲观，更不是他厌世，而是唐丁如果自己要入瑶池仙境，恐怕这里他还真没有机会再来了。
唐丁祭出降龙法剑，在这座塑像上飞快的雕了六个字：鲲鹏道人，唐丁。
唐丁的书法深得天地自然望气术的真谛，六个字写的龙飞凤舞，气势磅礴，一如唐丁完成组建的隐仙派一阁六院的弘大气势。
完成了把自己名字入祖庭的过程，唐丁感觉自己冥冥之中气势大涨，似乎自己跟以前不一样了。
之前，唐丁其实也足够自信，行走在生死边缘，无惧生死，做事大刀阔斧，立志改革，是一位有强大人格魅力的人。在这之前，也有不少人，对唐丁下过评语，有过极高的评价，什么脚踏七星，什么帝王之尊，但是唐丁一直没有把这种评价跟自己完全重合，也就是说唐丁对这种评价感觉自己略有不配。
但是在唐丁把自己名字刻上祖庭的时候，唐丁感觉自己凭空之中，增加了无形的信心，这是得到了隐仙派千古大贤们的认可，更重要的是，自己也认可了自己。
唐丁气度的变化，白蛇是感觉最明显的，虽然它只是个动物，但是动物却对气有着更为敏感的触觉，更何况这气势的变化都发生在自己的关注下。
名字刻上祖庭之后，唐丁的目光又落在那部老子手书道德经的石板上。
唐丁在犹豫是否把这东西带走？如果说之前，唐丁把东西带走，或许有些名不正言不顺，但是现在，唐丁可以说是隐仙派的当世宗主，而且还是有卓著成就的宗主，他拿走石板，可以说名正言顺。
这部石板之中，有着浩瀚如烟海的海量灵气，就算唐丁拼命吸收，恐怕也吸收不完。如果拥有这些灵气，那么唐丁再次冲击金丹境，或者以后再冲击更高的境界，会更有把握。
唐丁伸出的手，都按在了石板上，但是却突然想到当年父亲要拿走石板的一幕：父亲也本想拿走石板，但是最终却放弃了，他看到了自己将来入主隐仙派，希望把这石板留给自己。
那么自己怎么能拿走石板呢？自己还有后代，应该说是隐仙派自己不是最后一任宗主，还会有新的宗主，那么自己把石板拿走了，新宗主怎么办？
祖庭的东西，最好还是留在祖庭的好。
人不能太自私，也不能太自我。
唐丁的手抚摸在石板上，感受这石板内的浩瀚灵气，也在临走前吸收一些这里面的灵气。
既然已经打定了主意，不拿走这块石板，唐丁此刻的心情非常平静，吸收灵气的时候，有了一个之前从没有注意到的惊人发现：
唐丁发现这石板中的浩瀚灵气，竟然很杂。
或者用杂来说并不准确，是这个石板中含有多种属性相同，但是互不统属的灵气。互不统属，说明这些灵气来源不一。
按照唐丁之前的判断，他一直认为这石板中的灵气，是祖师爷老子所留，但是这其中有股最庞大的灵气，最久远，也最浩瀚，那应该是老子所留，除此之外，还有几股同源却不同流的灵气。
难道这些灵气，来自不同人？
（本章完）
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2194 半步金丹
道德经》又被称为《道德真经》，很多人认为《道德经》不过是一本书，但是实际上我们今天的人根本没有人见过真正的《道德经》，我们现世流传的《道德经》只是曹魏时期的王弼所注的注释本。
《道德经》绝非只是一本普通的哲学书籍，而是一本无所不包的“万经之王”。
例如，老子只用了十三个字，就阐述了世界和道的本源：道生一，一生二，二生三，三生万物。然后又用了十三个字概括了修道的真谛和方法：人法天，天法地，地法道，道法自然。
《道德经》虽然只有五千字，但是这五千字有多深奥？从先秦以来，光是研究《道德经》衍生的著作，就有三千多部，其中取得巨大成就的不下于一千种。可以说很多人只要真正理解了《道德经》中的一段话，就可以取得某方面的惊人成就。
而这些人所看到的并非是老子的原著，真正的《道德经》，几乎没人看过，后来便被供奉于这天池底的洞天福地之内。
放在隐仙派洞府之内的老子书写《道德经》，并不只是一部书，而是一个阵法，一个可以吸纳天地灵气的阵法，一直缓慢却持续的吸收着自然的灵气。
而这股灵气是由《道德经》的书写者老子李耳的灵气所引发，天地灵气经过了《道德经》内暗藏阵法的整合，所以两种灵气系出同源，如出一辙。
但是唐丁细细感受，这石板中的灵气并非只有这一种，还有一些弱小的灵气。当然，这个弱小只是相比较《道德经》的弘大说的。
难道这石板中的灵气并非来自一处？
这是怎么回事？
首先这块石板，绝对不是一块普通的石板，是本身就带有灵气的，这是无疑的。但是就算再有灵气的石板，也不可能灵气充裕到这个程度。
所以，这石板中的灵气，主要来源还是人。
老子把自己对天、地、自然规律的理解，都刻在这块石板上，所以这块石板也就成了一个浓缩的天地，暗合了大自然的发展规律，所以石板也在不断的吸收了自然的灵气，这股灵气最为庞大，是老子所为，也是唐丁能够感受到石板中那超级强大的灵气来源。
但是在这股庞大的灵气之外，还有几股不起眼，但是却依旧存在的灵气，这些灵气不同于老子阵法带来的那样浩瀚、庞大，但是仔细感受却不容忽视。
如果唐丁所料不错，这些“杂乱”灵气，应该是进入这里的历代隐仙派宗主所留的。
至于说为什么这些宗主会把自己的气息留在这里，那么唐丁就不好猜测了，这或许是某种神秘的仪式，或几位宗主想要表达为隐仙派奉献的心意。
不过，不管是仪式还是心意，唐丁这个刚刚在祖庭留下了道号的隐仙派正式宗主，就不好不表示一下。
唐丁把先天一炁，尝试着注入石板中。
这石板中的灵气浩瀚、充裕，唐丁的先天一炁想要进入其中，竟有些困难。�