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出生、责任、使命，听到这几个词，莫木鱼想起了那座极少有人知道的神山西仪，那是他的家，如今，对于他的家人，他的心中充满了愧疚，就是为了补救这份愧疚，他才会踏入他曾经发誓永远不再踏入的中州。
佐天佑的评价是对的，他莫木鱼就是缺少了责任和使命，才会让家人陷入水深火热之中。这一点他在这次踏入中州之前就认识到了，今夜，又被谈往生直接了当的说了出来，他觉得自己愚蠢好笑，别人能一眼看出的问题，他却很久之后才清醒过来。
天赋异禀又有何用？修行境界再高有用何用？还是不能做一个明白人，明白自身的人。
“耕农日出而作、日落而息，以此在土地上获得粮食。猎人在荒野丛林中前行，与野兽搏斗，九死一生，去获得猎物。渔民明知危险，也要划着渔船起伏在狂风巨浪中，为了获得鱼蟹。耕农、猎人、渔民等，无数的人艰难的生活在世间，他们很清楚自己为什么要耕种，为什么要狩猎，为什么要捕鱼。”
“粮食、猎物、鱼蟹，因为获取方式的不易，才显得弥足珍贵。耕农、猎人、渔民等无数人，明知几十年后总有一死，却艰难的生存着，也从一面彰显出生命的可贵。”
“而你莫木鱼呢？你生在神山西仪，我没去过那里，但我对那里无限神往。你莫木鱼生而就是三境修身而立道，你只要呼吸，境界就会不断的往上升，根本就无须修行，更别说去考虑天赋、资源、机缘这些事。修行、境界，对你而言，来得太过简单了，所以你不知道它们的珍贵。对于唾手可得，或许根本就不要伸手你就能得到的东西，你会去思考它存在的意义？”
“你可知，对于常人而言，想踏上三境修身而立道，这样一个你一出生就有了的境界，他们得付出多少辛酸努力？”
“中州之上，一万个人中或许只有一个人身具修行禀赋，这些身具修行禀赋的人中，百分之六十的人终其一生都踏不上修身而立道这个境界，而这些终其一生都踏不上三境的人，至少有百分之六十死在了北莽，死在了天山险脉上，这是中州多数修行之人修行的意义，他们不求得道长生，他们求的是天下安宁。就是因为这些人的付出和白骨，春秋朝这延续四百余年的安定局面才显得弥足珍贵。”
“你的挚友佐天佑向往自由，他幻想中的一生是无拘无束，游遍天下五州，尝尽美食，看遍风景和美人，可尽管他时常有些荒唐的举动，但他此生从未踏出过北莽，一生守在北莽，直到因为莫须有的谋反罪，他从北莽被押往上京，他才走出了北莽地，看到了除了荒凉的北莽地之外的世界。”
“我跟在他的囚车旁，见他一路都未合眼，他从北莽到上京，看了一路的风景，他在囚车中还写了很多赞美那一路风景的诗词，你走时，可以拿一份回去读读。”
谈往生喝了一口茶水，他说了这么长一段话，并不是为了跟莫木鱼探讨何谓责任使命，何谓生存艰辛，只是因为他想说，有些话他憋在心里已经近七十年。
谈往生也不是想通过这一番话来告诉莫木鱼何谓何谓责任使命，何谓生存艰辛，莫木鱼是天赋异禀之人，只是因为他的出生太高，高到让他无须去思考这些问题，只要他开始去思考，开始去体会，他必然会在些问题中有独到的见解，并将付出行动去改变。
随性而活，在佐天佑看来，这只能作为一个人的生活态度、生活方式，却不能当作一个人的生活目的和意义所在。
佐天佑的这个观点，作为剑童的谈往生是认可的。
莫木鱼逐字逐句认真听完谈往生这番话，他的感触很深，他想到了他的家神山西仪，那里的情况现在很糟糕，但他却不能将那里的情况告诉对面的谈往生。
对于谈往生的第一个问题，他仍然没有答案，就像当年在天山险脉之上，佐天佑问他的那样。那一次，佐天佑问过之后，他便将之抛之脑后，这一次，他必然要去思考一番。他说道，“你的第一个问题，我暂时无法回答你，我会好好去思考，等我回去之前，我会想好，即时，我会再上梨山来告诉你。”
谈往生笑着拍了拍手，“好，我会在梨山等你的答案。”
莫木鱼接着问，“你的第二个问题呢？”
“你为什么要回来？”这才是谈往生最为关心的。
莫木鱼一直想避过这个话题，但他也知道谈往生的性格，如果他不回答，谈往生也不会告诉他他想知道的一些事。“我可以告诉你，你毕竟是我的剑童。”
“谁是你的剑童？”谈往生反驳道。
“佐天佑有两柄剑，他将其中的一柄送给了我，你是那柄剑的剑童，你自然就是我的剑童。”
“你把那柄剑丢了。”谈往生无言以对，莫木鱼的说法还是有些道理的，“说吧，说你回来的目的。”
“我回去之前把它丢了，回来之后必然会将它找回来。”莫木鱼笑了笑，“至于我回来的目的有二，其一，我要找到二十七件不惑境以上的道器，两个月之内带回去。”
“两个月之内？二十七件不惑境以上的道器？”谈往生惊呼出声，就是一夜都在震惊和惊喜中的小六，都因为莫木鱼这句话目瞪口呆。
人道九境，亦称人道九重。
一境，闻道始于盲，凝识而引气，引气而炼窍。
二境，知礼而后作。
三境，修身而立道。
四境，不惑而知行。即，先不惑，再知行。
……
而道器是器师炼制的一种器物，与修行之人一样，也有境界之分，但道器是死的，只有在修行之人的手中才能发挥对等的威力。比如修身境的道器，必须在修身境的修行之人手中才能发出堪比修身境的威力，在知礼境的修行之人手中也只能发出知礼境的威力。当然，不惑境的修行之人手持修身境的道器，也只能发挥修身境道器的威力。
道器的境界在成行出炉之时就已经限定了，除非回炉重铸，不然无法改变。
看着谈往生和小六的神情，莫木鱼疑惑，“有难度？”
“何止有难度，难比登天。”谈往生苦笑道，前面他还说，只要莫木鱼不在中州闹出大动静，两个月后就从中州消失，想来春秋朝和无相山上那两位神使也不会有太大的动作，结果不问不知道，一问吓一跳，莫木鱼回来的目的何止是闹出大动静，简直是天翻地覆的大动静。
“我们先且不论春秋朝和无相山那两位神使对你的阻挠和威胁，单从不惑境的道器来说，看你想在两个月内从中州带回二十七件不惑境的道器难不难。”
不论莫木鱼想寻获如此之多的道器有何目的，谈往生都想让他打消这个念头，一来，这样做很危险，说不定封冻了近七十年，好不容易捡了条命回来的莫木鱼会因此丧命。莫木鱼修为境界是高，却怎么也高不过无相山那两位传闻中已经踏上超凡入圣之大境界的神使。二来，这根本就没有可能。
“在中州，修身境以上的道器基本上都记录成书，这些书并不难找到，你下梨山之后可以买本来看看，看我接下来要说的，有没有在骗你。”谈往生说道，“中州没有出现过六境及以上境界的道器，至少书中没有言明，坊间也没有确切的关于六境及以上境界的道器的传闻。五境的道器有两件，一件在北庭城北莽王府，这个你知道。还有一件在上京皇城中。而不惑境的道器，记录在册的只有十一件，其中有四件在北莽地天玑楼，四件在上京地天权府，剩下的三件在江南地天枢阁。也就是说，你就是将中州不惑境及以上境界的道器都搜刮走，也只有十三件，二十七件的一半都没有。”
（本章完）
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第23章 死棋死局
“可能你会说，或许有不惑境以上的道器没有记录在册，我奉劝你最好不要这样想，不惑境以上的道器不是简单的东西，就像不惑境以上的高手一样，必然赫赫有名。而有名的只有那十三件，都记录在书上了。没名的假使它存在吧，你又怎么去找呢？”
谈往生直截了当的说破了莫木鱼的侥幸想法，“或许你还不知道，六十年前，春秋朝整合了中州大半道门，成立了三所修行学府，就是方才我说的那三所。被整合的道门的修行资源也统统收入这三所学府，道器归朝廷所有，基本上极少有流失在外。当年的梨宫没有不惑境以上的道�