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云梭蕴露草作为天材地宝，采摘下来之后，本身就能够当做软剑使用，也是作为炼制飞剑的坯料。草芯内中的玉露，乃是不可多得的水木精气，可以入药，辅成滋养生机容颜的灵丹。若有全形之功，直接服用这玉露，也有上佳的驻容功效。
虽然这种灵草在修行界中不至于太过珍稀，但却不可能有这么宽广的药田灵圃来大量栽培。而齐德仲也思考了许久，知晓除了真龙水府，世上好像也没有比此地更适合栽种云梭蕴露草的地方了。
不过齐德仲看见这么一大片灵草，心中多了几分计较，云梭蕴露草形如剑梭，若采之炼制成套飞剑，与他的玉篁剑阵相配合，岂不甚妙？
想法很好，但这番炼器功夫却不简单，齐德仲也不急在一时，继续赏玩真龙水府。
除了云梭蕴露草，真龙水府中数量最多的就得数各种金银珠宝了。
自古传言，真龙最喜珠光宝气，齐德仲原以为是世人讹传，今日所见却是大开眼界。
在水草林中，有一座规模不亚于水晶龙宫的殿宇，内中陈列的就是无数金银珠宝，堆成了一座座小山，触目所见夺目耀眼。
然而有趣的是，当齐德仲以元神感应这些金银珠宝时，察觉这些事物全无世间尘俗气息的沾染，只有金银珠宝本身纯粹物性。或许这才是真龙所喜，纯粹且驳杂、平凡却耀目，看似矛盾、实则混一，借引物性而修行。
真龙修行独具玄妙，非是齐德仲能够揣度效仿。不过如今看见这么多金银珠宝，齐德仲倒是没怎么动心。这些财货，除非是行走世俗时可能需要，修行界中并不十分重视。
道法修行非是财富能换，些许助益行功的外物，大概能够以重金换购，但修行根本在于自身，心性的洗炼打磨，跟钱财多寡无关。
不过修行人也没有起居清苦的必要，实际上齐德仲所见识过的修行福地、宗门道场，从来就没有哪个地方是艰苦清寒的，只是少了尘俗起居的杂务而已。
在真龙水府中转了一圈，齐德仲又回到了位处中央的水晶龙宫。整座水府的范围，大约只有仙壶岛的四分之一，不算非常广袤，但是作为修行福地也是相当足够了，只不过寻常修行人根本进不来罢了。
齐德仲一路上也在不断反思，自己究竟是如何进入水府的？想来想去，只能是跟玄水之精有所牵连，但具体玄妙却是难解。
既然是真龙水府，就应该能进能出。但就跟南巢泽中根本没有水府门户一样，水府内中也没有离开的路径。水府边缘是如深渊无尽的流转水波，以齐德仲的修为根本无法突破前行，而离开水府应该也不是这种方式。
虽说被困在真龙水府内中，不过齐德仲也处之泰然，本来就是世上难得的修行福地，还能有什么不满意的？当初齐德仲给自己设下考验，无法自行回转九州大地、则不再踏出仙壶洞天，如今也是相似。
来到水晶龙宫之外，齐德仲抬头仰望盘踞金龙，心中忽有所感，从榄舟中取出翠竹杖，当初躲入舟中避难时，所有东西都放进舟中小洞天了。
翠竹杖并非法器，至少齐德仲还未将其炼制完成。他祭炼翠竹杖的念头，最初是想模仿壶洲客的鲸骨杖。齐德仲没有巨鲸遗骸为天材地宝，但为求玄妙相似，齐德仲折竹为杖，收摄玉篁山生机物性，祭炼翠竹杖。
如今的翠竹杖，只不过是祭炼途中、颇具灵性的器物而已，生机法力再怎样凝炼，没有修行人赋予其超越物性的妙用，就终究不是法器。
正如同鲸骨杖中蕴藏了召雷亟顶阵，齐德仲也在翠竹杖中凝炼了自创的玉篁剑阵，但鲸骨杖中还有巨鲸神魂，这就大大超出了齐德仲所能了。
方才齐德仲抬头望见金龙俯首，感应此间龙威，突发奇思，当即取出翠竹杖，端坐龙头之下，屏息静气。
元神世界向外感应、却不触动一切虚实，当元神世界与整座真龙水府契合如一时，齐德仲周身玄水之精也缓缓舒展弥漫，内外水波光华逐渐合一。
元神世界中，恍惚映照出的景观，不再是真龙水府，而是放眼苍天之下，唯有无尽碧波汪洋，一条巨龙盘旋于海天之间，或升或降、或沉或浮、或隐或现。
此时，沧海起浪、浊浪滔滔，波涛中竹影渐现，好似海中陆起，一座如剑尖突起的巨山，山中竹海摇曳、林碧似黛，自海中升起、直冲天际。
反观现实水府之中，齐德仲身前翠竹杖，碧光大放，照得整片真龙水府如幽篁竹海。而水晶龙宫之上那条盘踞金龙，在碧光照耀下，形体竟然微微黯淡浅薄，最终消失不见。
只见齐德仲汗湿重裳，头顶白烟微微升起，可知法力消耗已达极致，睁眼长出一气，就连周身筋骨都好似脱下千钧重担。
但这样辛苦付出是值得的，齐德仲捧起眼前翠竹杖，如玉石一般温润光泽、充斥生机，然而试图御器，元神中能够感应到一阵龙吟，好似有一条龙被封印其中。
齐德仲抬手一抛，空中一声悠长龙吟，翠竹杖消失不见，只见一条青龙飞天盘旋、好不自在！
………………………………
第106章 祭炼认主
看着天上盘旋飞天的青龙，齐德仲不禁面露笑意，此番炼器，他所获颇多。
首先自然是翠竹杖终于炼成法器，齐德仲收摄水府中无形龙威，与翠竹杖生机合炼，一者水性润下、一者木性滋长，相辅相成，成器化龙，齐德仲将这件法器命名为青龙玉杖。
青龙玉杖有飞天妙用，这多少有些出乎齐德仲预料之外，不过从今往后便可以御龙遨游了，虽说消耗法力也不可小觑，毕竟齐德仲修为尚无飞天之能，只是御器飞游而已。
其次，齐德仲掌握了如何出入真龙水府了。炼器之时，齐德仲元神外感，玄水之精触动水府，那一瞬间形神仿佛错离，好像水府才是自身形骸，元神直欲超脱而去。
但水府终究是水府、齐德仲也还是他自己，如果不是为了炼器，齐德仲施法再进一步，那就是离开真龙水府的门路。
然而此法看似轻易，可要是没有玄水之精，根本做不到这一点。齐德仲隐约察觉到，自己此番进入真龙水府，并不是完全偶然，如果说有谁能完全预料到眼下的状况，那恐怕就只有太华掌门羽衣轻了，因为玄水之精就是由他凝炼而成，再送给齐德仲的。
加上此番南巢泽除妖，太华门也参与其中，虽然齐德仲没有与他们面碰面，但或许他们前来的理由，跟齐德仲也有所牵连。
不过事后再详加琢磨，好像又远远不止如此，这就牵涉到齐德仲所获之三。
依照出入真龙水府之法，如果齐德仲继续维持元神与玄水之精的感应触动，他可以将整座水府祭炼认主！而且如果齐德仲动念，整座真龙水府可以与渡海法舟这件小洞天法器合炼，使之成为随身水府！
齐德仲在明白过来之后，法力一收，青龙玉杖落回手中，神色凝重。
除去炼制青龙玉杖，要做到出入真龙水府自如、甚至将水府祭炼认主，这其中各种要求实在太过苛刻了，齐德仲非是狂妄自大之辈，深知此事绝非寻常。
真龙水府乃是无形水性汇聚，无有出入门户，想要进入其中，要么有真龙御水之法、要么有同为无形水性精华之物。金圭上人布下的荼罗血飨宴，如果借助铁背虬龙死后的龙血精魄，兴许也能勉强打开水府进入其中，但是却未必能轻易离开。
同样，金圭上人也无法让真龙水府祭炼认主，因为他缺少最关键的无形水性精华之物，这种奇珍天下本就少见，也极少有修行高人能够将其凝炼。
若想再进一步，让真龙水府祭炼随身，那还要有小洞天法器，这可是堪比仙家法宝的稀罕事物，哪怕是九州十二宗门也不是家家都有的。
修行高人有收纳外物的法术，如乾坤袖、如意囊等，若要将此道炼制成法器则更难。即便如此，收纳外物的法器也不等同于小洞天法器，只有能够容纳生灵、携之随身同行，方有小洞天之名。
无形水性精华之物、小洞天法器，无论哪一样都是足以震惊修行界的存在，齐德仲想来想去，能够同时拿出这两样东西的，中土九州只有两家太华门、古圣原。
太华门自不必多提，而古圣原乃是九州十二宗门中，传承最悠久的宗门。古圣原传承源自上古三皇五帝，其门人除了红山议会现身，平日里几乎与修行界无有接触，如同上