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也正是因为与俗世传道关联紧密，天师道自然也无需过分遁隐红尘，龙虎山道场广大，没必要另行开辟仙家洞天，更何况尚处凡尘的修行人也做不到。
齐德仲在仙壶洞天中清修多载，十分清楚若要开辟仙家洞天，非仙家造化玄功不可成。凡间地仙能够展开一片混沌虚空已是极致，但这片虚空混沌无明，有如万物造化之初，而且这片虚空能够展开，本身也无法维持，一旦地仙高人收敛法力，虚空自然湮灭。
若想维持虚空不失，唯一的办法便是炼制法器，将这片虚空法力长久维持下去，这种法器就是小洞天法器。而实际上小洞天法器内部也是一片虚空混沌，没有任何具体景致，除了放置外物，没有太大意义。齐德仲的渡海法舟最初便是如此，直到他祭炼水府龙宫与之相合。
当然，也可以效仿羽衣轻的道法，他所展开的虚空蕴含着雷霆法力，炼就紫府雷符之后，雷霆虚空一旦展开，可以吞没万物，连同这片雷霆虚空一同湮灭于无涯之间。壹 看书 w？w？w？・1？k？a n？s？h？u？・c？om？云霄便是以其妙用对付龙霄佩。
地仙高人的虚空法力，是超脱仙家开辟洞天的根基所在，若无这片混沌虚空，没有万物诞生的虚无始兆，仙家洞天也不可能产生。这与道家仙修的“天下万物生于有，有生于无”相通。
若要开辟仙家洞天，造化玄功必须能够参透天地玄理，从无到有重新构设万物，至于洞天内部诸般景致，可以无中生有，也可以自一方天地世界中以仙家法力搬运挪移而来。
一片仙家洞天能够运转不息，其中一点便是天地玄理不可有相悖乖违之处，这自然便决定了仙家洞天并不是超脱仙家可以随心开辟造化之境，其必须符合一定天地玄理。而为了开辟便利，九州世界出身超脱的仙家，往往也会让洞天玄理契合九州天地。
相近的道理，如果别的世界中亦有类似的超脱仙家，他们开辟的洞天福地，必然也是与原初世界的天地玄理相近。
其实这也说明了为何仙家洞天并不多的原因，既然与九州天地玄理相近，那在哪里修行不是修行呢？即便是超脱之仙家开辟洞天，也需要耗费**力，更重要是有莫测玄机，尤其是尘缘牵扯，对仙家修行并非尽是益处。
天师道法涉及香火神道，无论是飞升的仙家门人，还是辞世仙游的宗门尊长，皆会成为天师道法中尊神法驾的一份子，为后世传人护法。
既是有如此道法传承，自然就注定天师道的飞升仙家不可能降世临凡公然显圣，因为天师道门人感召的尊神法驾必是天心无私的护法，仙家下界尘缘勾牵，难代天心而行，所以天师道没有仙家洞天的传承。
而张鹤冠的经历放在天师道传承历史中，也是仅此一例了。他因机缘巧合受困木华界百余年，领悟到异界仙家身化世界、开辟一方天地的大能大力，感悟独到，所以在回归天师道后有了如今这番尝试。
张鹤冠开辟的这片景致，严格来说也不是仙家洞天，他抬手指着正殿上方的那团云彩说道：“那是老道以此生修行凝聚的洞天法身，只要此法身不灭，洞天自然不坏。”
张鹤冠说的是“洞天法身”，而非显相法身，也就说二者有着本质的差别，不过张鹤冠所言对于齐德仲并非全然陌生。
就在齐德仲闭关养伤的十余载中，他为了防堵伤势蔓延复发，不得已在观云亭中将自身神气法力与洞天相融，本来崩灭溃散的显相法身山海奇观就像另一片洞天景致一般，浮现在仙壶洞天的一角。
与洞天灵犀相融的山海奇观，就像是齐德仲以自身修为法力展开的另一片玄幻天地，外人虽然无法真正踏入其中，不过元神感应十分真切，仿佛就是另一个世界。
自此齐德仲方才明悟透彻，所谓仙家洞天，其实就是仙家自我映射世间的“痕迹”，是仙家参悟天地玄理所得，因超脱仙家具备无中生有的造化玄功，所能够将这种参悟聚现而出。
通俗一点来说，仙家洞天就是超脱仙家模仿原初世界，开辟而出的另一方天地，并且是以自我修为凝聚化现。
既是如此，张鹤冠如今飞升在即，对九州世界天地玄理领悟渐趋圆满，以一世修行凝聚洞天法身也并非不可能，只不过没有人会像他这么做罢了。看来木华界一行的经历遭遇，让张鹤冠也有了不小转变。
洞天法身乃是凝聚了张鹤冠一世修行，那么齐德仲眼前这个丹犀道人难道就是一介凡夫不成？当然不是，但张鹤冠眼下也不像是身负地仙修为的高人，总之一切玄之又玄。
“看来自从羽衣轻前辈飞升之后，九州世界仙道门径大开，继龟虽寿城主飞升后，丹犀道友也要求证仙道成就了。”齐德仲恭贺道。
张鹤冠捻须微笑，没有多言。
羽衣轻飞升与其他地仙高人飞升有关联么？或许有，或许没有。羽衣轻的情况比较特殊，就齐德仲如今回首思忖，羽衣轻其实早有地仙位业圆满融和之境，反倒是强行滞留九州世界多年，如此逆天之举，实乃异数，甚至在一定程度是引动了天地玄理紊变异化。
羽衣轻在世一日，当世高人参悟天地玄理有如涸泉滴水、难润焦旱。羽衣轻飞升之后，天地玄理有如井喷泉涌，悟者自有其得，深修多年证悟已足，飞升之期指日可待。
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第五百四十五章 踏罡步斗
一方世界的天地玄理毕竟不是涌泉积潭、斗量可计，九州世界更不是哪位仙家高人独占主宰的领域，天地玄理自在，任世间众生参悟领会，无所谓多寡丰俭。？？壹？ ？看书 w ww・1kanshu・
齐德仲没有去过木华界，关于这方面的经历与证悟倒不如张鹤冠。艾菲斯身化大千、创世造物，自然就是木华界的造物主，木华界天地玄理便是艾菲斯的意志。
而羽衣轻则是身为九州世界一员，参透天地玄理、法天象地，这是太华门丹道所传，喻意人身炉鼎理同乾坤，参同万方之妙，以臻心外无物、心内无我之境。
同样是地仙位业，其实只有彼此境界相通，真正落到实处的道法玄通、修行成就大相径庭，这一点自入门筑基伊始便已造就。羽衣轻能够做到的，不代表齐德仲、张鹤冠亦能仿效，哪怕是龙霄佩传下的《天劫损道章》，其门人弟子也未必能修炼到他本人那种程度。
张鹤冠所修道法并非丹道，天师道符之道讲究感召尊神，持律护法修身，构设尊神法驾坛台，施法行功就像是堆砌砖瓦、营建楼宇，仪轨精妙、积功累进，所以他能够化出这洞天法身，这是谁也学不来的。
秀心洞天并非虚幻，而是真真切切的洞天福地，只要张鹤冠的洞天法身长存不灭，那么秀心洞天自然会一直保存下去，而且伴随张鹤冠修为法力逐渐精深，秀心洞天很可能还会不断扩大。？ ？？？ ？ ？一看书 w w？w？・1 k？a？nshu・
但很显然张鹤冠本人并非只为开辟这片秀心洞天而有此举，他是打算求证飞升超脱之后，洞天法身是否还能存留世间不灭，若是如此，那张鹤冠就算是走出一条前所未有的道路来。
齐德仲能够感应到，只要身处秀心洞天，静心入定，自然可以参悟张鹤冠留下的道法玄机，整片秀心洞天，就像容纳了一道庞然的元神心印，是张鹤冠留于后人的仙家福缘。
若后人能领悟透彻，修为进境地仙位业之后，说不定也能在如今洞天的基础上不断延伸拓展。这么一来，人间洞天福地不再拘束过去唯有仙家下界方能开辟的困局。
张鹤冠此等修行成就，无论最终成或不成，都是对世间道法修行极大的功德，是一种前所未有的拓展与进取。
世俗凡夫多认为修行高人崇古复古，实则大谬。若无代代修行高人各有创见进取，何来今日道法修行诸般传承？传承本身绝非一成不变地延续故旧，但前提是后人要将前人所传参悟透彻，只有攀登至顶峰，才有资格说山外有山、天外有天。
尚在拾级而上的修行晚辈、乃至于未入门的凡夫俗子，无不是走在前人已经走过的路上，相交而言，他们才是崇古复古之辈。更何况仙家早已超脱古今岁月，至今逍遥长生，他们真能算是古人么？今世修行辈追崇仙家成就，也能算是崇古复古？
齐德仲虽未求证仙道，但他隐约明白，张鹤冠这等洞天法身