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冯华所求愿心，在外人看来十分复杂，在云霁眼中可归结为“天视自我民视，天听自我民听”。此乃上古天子圣行功德之述，似乎与道法修行并不相关，但云霁在此中看出求证地仙位业的关窍。
云霁修行岁月不算长久，可是道法玄功不可谓不高深，诸般助益奇珍不可谓不繁多，护身法宝不可谓不玄妙，若论斗法厮杀，来三五个修行高人齐上都未必能胜过云霁，但是他依旧连地仙位业的门槛都摸不着，只能说机缘未至，为之奈何。
当云霁主持九州盟务之后，自然想起当年权倾朝野的国师冯华，同样是修行高人，冯华甚至身怀九龙神火罩此等仙家法宝，以他的道法境界，何必插足俗世？寻觅福地清修才是上策。
这几年下来，云霁逐渐明白过来，专注于具体事务本身，并不会真的让道法修行再有进境，世事就仅是世事而已，有他没他都会发生，或是发生在过去未来、或是发生在其他人身上，如此缘起缘灭，正是众生轮回。
与愚夫愚妇所了解的今生行善、来世享福的轮回业报之说不同，以云霁如今的境界，所见轮回并不在生前死后，恰恰就是此世今生、世间万象。
因为世上就是有人过得好、有人过得不好，有人积善、有人行恶，有人欢欣、有人失落佛门修者从中看见了六道婆娑、众生轮回，道家仙修则看见了有无相生、万物相化，从此也引向了不同的超脱成就。
九州佛道尚且如此，那更为博大的凡尘万界呢？如此看来，凡尘万界亦是一个更大的轮回。而超脱于这个轮回之外的，便是仙家。
不同世界、不同道统、乃至于不同宗门传承，或许有各自称谓指代，但超脱境界却是一致，而寻求超脱过程中的路径，则因人而异了。
而所谓天听天视，最终无非是天心，天心非是帝君天子之心，而是众生万物之心，修行人上体天心，其实是要法眼观世、内窥自省，因为修行人自己也是众生万物之一。
所以云霁担当九州盟主之位，其实就是为观世自省，该做什么事、还做什么事，但不可失却观世内省之心，如此，地仙门径渐明。
或许这就是当年冯华的道法修行，旁人是没办法照学的，冯华自己也无法传授，就连云霁也是这些年经之后方才有所证悟，非是冯华所遗。
而且这种修行并非一帆风顺，就如同齐德仲当年遗弃帝位起因，修行高人元神透彻，若少涉尘缘、清静修行自是无碍，若是羁留庙堂高位，众生意念也会映入元神世界，心志定力稍差之辈，自然会被众生意念所染化，成为修行劫障。
纵然能够驾驭这无形而磅礴的众生意念，但也并非全然好事，天王教的下场昭然在前，受众生意念而成就之修为，亦会受众生兴衰存亡所牵，这对于大多数欲求超脱的修行人，只是拖累而已。
既然“天视自我民视，天听自我民听”，那么众生之运数福缘，便该众生自求。天心天意难测，民心民意则该内省自求，不是由人皇帝主孤寡之意裁定，也不是由几个把持权柄的修行高人断言。
“师兄，我想将九州盟改变成面向万界的一个组织。”云霁说道：“未来万界交互、血日魔潮来临，境况如何尚未能知，万一纷争大起，我九州修行之辈还需要号令统一、调度一致。”
云霄耸肩摊手说道：“没问题啊，师弟你去做就是了，师兄支持。”
“师兄莫要取笑于我，师弟所言之事，非是局限于中土九州，而是超越此界天地之外，尤其是以元始界同道为主。”云霁娓娓道来
如今云霁所谋划的两大项，无不是为了防备血日魔潮造成的灾祸，九州禁制是一重阻挡，挡住外来邪魔侵犯。若实在避无可避，不得已在九州世界与邪魔抗衡，筑坝拦江、疏导防洪则是避免高人斗法波及万民，毕竟水患所及最为辽阔。
但被动守御，终究无法根治血日魔潮，云霁境界未足，不敢轻言仙家秘事，只谈寻常的绸缪应对。他认为，在不久的将来，九州守备必定愈加充分，异界邪魔攻杀九州世界不易，而元始界即为万界之一，难保不会同受邪魔觊觎，彼方修行同道亦是出身九州，九州盟也有为其庇护的必要。
所以在云霁的设想中，未来大劫将至，九州与元始界或是攻守之位互易，九州世界才是后盾与根基，元始界则是作为抵御邪魔侵扰的前线。
云霄闻言不禁反驳：“师弟，凡尘万界可不是串珠子，没有谁先谁后的说法，元始界是不是斗争的前线，你我说了没用。”
云霁点头道：“我明白，所以我就希望利用师兄在元始界的声望，开始着手在元始界做好准备，无论血日魔潮来或不来，这一点终归是要做的。”未完待续。。
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第五百二十一章 古圣禹步
云霄师兄弟二人在仙壶洞天中谈论，离开了洞天的齐德仲跟着楼银章直冲霄汉，抵近寰宇罡风上层，已然可见无形的天外磁光聚散生灭，周遭气息将近真空无有，是寻常修行人无法接近之地。 n
在接近天外虚空的罡风顶层，若无相当深厚的护身法力，怕是连自身形骸体魄都会行将离散爆裂，天地灵犀自此渐近空寂，除非有独特道法，否则大多数修行人是无法长久驻留于此的。
不过齐德仲与楼银章皆是当世地仙，道法玄功与天地一息，立身处地不受天机地象所限。
“传说中，紫霄宗有一门登天凌空妙法。”齐德仲说道：“能够飞离寰宇罡风之外，周游星辰列宿、畅游黄道银河，足见世间道法各有精深玄妙，前辈带我至此，莫不是古圣原的洞天门户开在天外吧？”
“虽不中，亦不远矣。”楼银章扬袖道：“九州寰宇、混圆丹转，上古诸圣参河图洛书、推衍数理玄机极致，造化九州世界第一个洞天，后世称之为古圣原。”
随言化境，楼银章向齐德仲细细解释了古圣原洞天的由来
其实古圣原这个名称，本就是误传，大约是在四魁时代之前不久，有接连几代师徒自称承接上古诸圣道统，渐渐才形成古圣原这一支传承的说法。当世之时，九州修行界内外对古圣原了解亦不多，久而久之众人习以为常，加上红山议会中，古圣原当代传人受邀与会，自然也就成了后来九州十二宗门之一。
古圣原真正的来并不复杂，其时血日魔潮已毕、禹圣治水初定，中土九州凋敝未安，山川混沌、地脉紊乱，诸圣不在灵山秀水之间寻觅福地，而是飞遁寰宇罡风之上，以河图洛书、数衍玄理开辟洞天。
如果世上只有一个洞天，何来要命名一说？上古法言简意赅，安身栖留之地是为“洞”，高在九天便为“洞天”。
寰宇洞天开辟之后，诸圣偕传人进入其中修行传法，万民于中土九州大地自取繁衍富足，彼此相安。
所以说，古圣原的传承并没有后世修行宗门弟子那般，有着弘扬道法、守护宗门的强烈职责，说到底古圣原洞天不过是一处上古诸圣印证道法、避世清修的福地，至于人世间凡尘种种，功德圣行、传授指点他们都已足够，诸圣多是仙家，何必重入凡尘自寻烦恼？
至于古圣原传人一说，不过是诸圣弟子修行有成，再度涉足九州人间，传法收徒罢了，后来演变出宗门仪轨，不过是合于九州道统风气。
古圣原之所以神秘，除了代门人弟子稀少、鲜与修行同道往来，更重要就是他们传承道法的洞天福地，不在中土九州任何一处，甚至说飞上高空、穿越寰宇罡风也未必能够找到。
古圣原洞天，是根据河图洛书、数理推衍而来，洞天门户就像一枚划过天际的流星，横空过境、从不坠地，在寰宇天穹之中构成一幅复杂多变的阵图，绕行不定。
楼银章带齐德仲来到此处，就是因为寰宇罡风高处，天地灵犀到此空寂，能够更好地感应到河洛数理、列宿星河之变。
“宛如解谜一般。”齐德仲面露淡淡笑意，“后世诸般仙家洞天之门户，多是以仙家独门道法凝炼开辟，传人弟子只要参修道法、掌握玄机，自可进出门户。古圣原洞天却不然，门户天然紧闭，出入锁钥非是师传道法，而是数理推衍参化之功，只要解破其中玄奥，洞天门户自然出现，无论身在何方