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我们织，我们织！
“一重诅咒给虚假的祖国，
这里只繁荣着耻辱和罪恶，
这里花朵未开就遭到摧折，
腐尸和粪土养着蛆虫生活——
我们织，我们织！
梭子在飞，织机在响，
我们织布，日夜匆忙——
老德意志，我们在织你的尸布，
我们织进去三重的诅咒
我们织，我们织！
愤怒的起义并没能持续多久，1844年6月2日的起义，仅仅延续到了6月6日便被镇压了下去，在整个世界范围内微不足道，但却影响了两个尚未成名的年轻人。
……
1847年10月7日，比利时，布鲁塞尔。
一间酒馆当中，仅有几个座位，客人并不多。
而在这少数的一些客人当中，一个长着大胡子的德国年轻人和身旁的另一个德国年轻人坐在座位上，上面还有尚未喝完的啤酒。两人不断的讨论着最近的时事，并讲一些关于自己的最近的经历，说到高兴处，不由欢声大笑起来。
“说起来，卡尔，你上次所说的自由王国和必然王国，我对其很感兴趣，能多讲一讲吗？”
看着对面长着大胡子、正举着啤酒杯喝酒的好朋友，恩格斯突然说道。
………………………………
第八十四章 从必然王国到自由王国
而闻声，正在举起啤酒杯饮酒的卡尔·马克思则想了想，然后说道。
“从自由王国到必然王国，这是我过去几年里思索的东西，不过……尚有所不足，你让我整理一下思路，如何跟你解释。”
说到最后，他沉吟了一下，然后放下啤酒杯，抚摸着自己的大胡子，酝酿该如何给自己的好朋友解释。
不过半分钟，他便开口道。
“恩格斯，你知道我是柏林大学毕业的，而黑格尔曾经是柏林大学的校长。”
“是的。”
弗里德里希·恩格斯点头道，黑格尔在1818年应聘到当时的普鲁士首都大学——柏林大学哲学系担任教席，之后在1929年出任柏林大学校长，却在1931年去世。而马克思则是在自己18岁的时候，也就是在黑格尔去世5年后的1336年就读柏林大学法律系，但深受这位去世不久的老校长的影响，对于哲学多有研究，在哲学领域可谓是黑格尔精神上的学生。
“黑格尔是我精神上的老师，他的很多观点对我影响很深，例如他的‘绝对精神’和‘辩证发展’、‘三段式辩论法’，我的很多理论都有黑格尔的影子，但要论起黑格尔，却还要往上追溯到中国的老子。”
“老子？”
恩格斯不由反问，在哲学研究当中，老子并不是一个陌生的词汇，此刻的欧洲汇聚了全世界各种各样的书籍，无论哪一种文明、哪一种民族的学说都会被广泛学习。
马克思点了头，继续说道。
“黑格尔做过海德堡大学哲学系教授，他在此期间所做过许多演讲，有人将其总结为《哲学史演讲录》，虽然里面对于东方哲学仅仅只是浅载了一些，但依然记录下了黑格尔对于中国老子的看法。黑格尔对于孔子的评价不高，认为不过是‘每个民族当中都会出现的道德说教者’，却对于老子颇为赞许，里面当中有对于‘道生一，一生二，二生三’的解释，三段式辩论法便有借鉴‘道生一，一生二，二生三’。”
“于我看来，黑格尔的‘绝对精神’有很深的‘道’的痕迹。他首先认为宇宙当中存在一种逻辑性的、先于自然界和人类社会永恒存在着的实在，是宇宙万物的内在本质和核心，万物只是它的外在表现。这种描述，实在不得不让我联系到莱布尼茨的《论中国人的自然神学》。”
“‘根据〔中国人〕，‘理’或‘太极’即是至善的‘太一’，毫无任何杂物的纯善，既纯又善的本体，造成天地的本源，至高的真理。‘理’本身既是力而不限于本身；又为了与众沟通而造了万物，它是纯、德与爱之源。它的原理即是造万物，而众善都出乎它的要素与本性。’这种描述，与绝对精神实在是有共通之处。不过……”
说着，马克思顿了顿，然后摇头道。
“可惜黑格尔的民族情节过于严重，对于任何非德意志民族的文化都总是高高在上，对于任何异民族的文化都太过傲慢，嗤之以鼻。虽然黑格尔对于东方哲学的评价不高，但我依然认为，恐怕他在长期的阅读世界哲学的经历当中，自身的哲学体系当中也不知不觉的融入有东方哲学的论点。”
恩格斯听着若有所思，然后反问道。
“那么，这又与你的‘自由王国到必然王国’有什么关系呢？”
马克思不由笑道。
“我的理论深受黑格尔的影响，‘从自由王国到必然王国’也正是受到‘绝对精神’的启发而形成的观点。在‘绝对精神’当中，黑格尔认为宇宙当中存在一种逻辑性的精神，其外在的体现便是物质世界，那么我一天突然意识到：如果假设将‘人类’视为一个整体，那么‘人类’的绝对精神又是什么呢？”
如果……将“人类”视为一个整体……
听着这句话，恍惚之间，恩格斯的意识变得有些模糊，脑海当中有一个莫名的机关被开启了，血脉内沉睡无数年的意志仿佛在随之惊醒……
与此同时，欧洲某间民居内。
不起眼的角落里，摆放着一座不足二十厘米高的女性雕塑，那是个仿佛历经了许多岁月的古老雕塑。虽然经常被擦拭，但还是难掩上面偶尔可见的铁锈痕迹，瞳孔处空空如也，似乎是曾经镶嵌在上面的什么宝石被人摘去了，但那栩栩如生的姿容，依然能够让人想象出其昔日的英武姿态。
而在雕塑上面，则布满了无数神秘的符文，基督教的、西非巫毒教的、古埃及的、北欧日耳曼的……无论是东方的还是西方的神灵与宗教，无数的符文都被刻录在这座雕塑之上，仿佛是有人试图以万神的力量来压制这座小小的雕塑。
然而，伴随着遥远地区的一句话，雕塑内部……
“噗……”
那颗心脏上，猛然之间睁开了一只眼睛，竖立的瞳孔如同蛇一样，冰冷而恐怖。
……
“恩格斯，最早期的人类是自由的，无拘无束，茫然不觉，什么都不知道，什么也不理解，像动物一样顺应着大自然的意志，这便是自由王国。”
并没有意识到面前好朋友的低头沉默，马克思只是一边斟满自己面前空了的啤酒杯，一边不紧不慢的说着。
“但是自由王国是不长久的，人类逐渐开始掌握对于自然的认识，创造出工具，用工具和经验来改造大自然。恩格斯，亚里士多德说过，‘人是理性的动物’，人类依靠理性来掌控大自然，最终用理性来有意识的改造这个世界，这个过程便是‘必然王国’。”
“恩格斯，举个例子，社会和法律就是‘必然王国’的产物。”
“动物不会理解什么是社会和法律，最早的人类也不会理解什么是社会和法律，但是通过不断的经验和摸索，人类逐渐意识到事物的发展规律，并掌控它，制定出了一系列的法律和制度，并有意识的试图通过改变法律和制度，然后来让人类社会变的更好。”
说着，马克思停了下来，举起自己面前斟满的啤酒杯喝了起来。
恩格斯则捂着自己的头，脑海当中仿佛有一个幽幽的女声在低喃，诉说着她的疑惑，最终恩格斯忍不住顺着那个女声问道。
“所以说呢？”
“所以说？”
马克思一顿，有些奇怪的看着面前的好朋友，他本以为自己的这位朋友应该能够直接理解他尚未说完的话才对，但还是只能摇了摇头道。
“所以说恩格斯，这正是人类有意识改造世界、而不再是顺从大自然所赋予的本能啊。”
“想一想吧，法律制定的时候，它针对的是什么？是尚未发生的犯罪和案件，社会体制的改革，它所针对的又是什么？是尚未形成的矛盾与危机。人类在这些危险尚未出现之前，就依靠自身的理想，提前有意识的试图去避免这些危险，这是纯粹依靠本能驱使的动物所没有的啊。”
“动物是无知无识的，茫然无知的遵从本能做事，不会提前规划，但人类拥有理性，人类知道如何去提前规划好自己的未来，并有意识的避免那些危险的未来，让自己能过通往更加美好的未来。”
“一个物种的兴衰�