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即是实性。若言一切法无我，如来秘藏亦无有我，凡夫谓二；智者了达其性无二，无二之性即是实性。我与无我性无有二，如来秘藏其义如是。不可称计无量无边诸佛所赞，我今于是一切功德成就经中皆悉说已。善男子，我与无我，性相无二，汝应如是受持顶戴。善男子，汝亦应当坚持忆念如是经典，如我先于《摩诃般若波罗蜜经》中说：‘我、无我，无有二相。’如因乳生酪，因酪得生酥，因生酥得熟酥，因熟酥得醍醐，如是酪性，为从乳生？为从自生？从他生耶？乃至醍醐亦复如是。若从他生，即是他作，非是乳生；若非乳生，乳无所为。若自生者，不应相似相续而生。若相续生，则不俱生；若不俱生，五种之味则不一时；虽不一时，定复不从余处来也。当知乳中先有酪相，甘味多故，不能自变，乃至醍醐亦复如是。是牛食啖水草因缘，血脉转变而得成乳。若食甘草，其乳则甜；若食苦草，乳则苦味。雪山有草，名曰肥腻，牛若食者纯得醍醐，无有青黄赤白黑色。谷草因缘，其乳则有色味之异。是诸众生以明无明业因缘故生于二相，若无明转，则变为明。一切诸法善不善等，亦复如是，无有二相。”
迦葉菩萨白佛言：“世尊，如佛所说，乳中有酪，是义云何？世尊，若言乳中定有酪相，以微细故不可见者，云何说言从乳因缘而生于酪？法若本无则名为生，如其已有，云何言生？若言乳中定有酪相，百草之中亦应有乳，如是乳中亦应有草。若言乳中定无酪者，云何因乳而得生酪？若法本无而后生者，何故乳中不生于草？”
“善男子，不可定言乳中有酪、乳中无酪，亦不可说从他而生。若言乳中定有酪者，云何而得体味各异？是故不可说言乳中定有酪性。若言乳中定无酪者，乳中何故不生兔角？置毒乳中，酪则杀人，是故不可说言乳中定无酪性。若言是酪从他生者，何故水中不生于酪？是故不可说言酪从他生。善男子，是牛食啖草因缘故，血则变白，草血灭已，众生福力变而成乳。是乳虽从草血而出，不得言二，唯得名为从因缘生，酪至醍醐亦复如是。以是义故，得名牛味。是乳灭已，因缘成酪。何等因缘？若酢若暖，是故得名从因缘有，乃至醍醐亦复如是。是故不得定言乳中无有酪相，从他生者，离乳而有，无有是处。善男子，明与无明亦复如是。若与烦恼诸结俱者，名为无明；若与一切善法俱者，名之为明。是故我言无有二相。以是因缘，我先说言，雪山有草，名曰肥腻，牛若食者即成醍醐，佛性亦尔。善男子，众生薄福，不见是草；佛性亦尔，烦恼覆故，众生不见。譬如大海虽同一醎，其中亦有上妙之水，味同于乳。喻如雪山，虽复成就种种功德，多生诸药，亦有毒草。诸众生身亦复如是，虽有四大毒蛇之种，其中亦有妙药大王，所谓佛性，非是作法，但为烦恼客尘所覆。若刹利、婆罗门、毗舍、首陀能断除者，即见佛性，成无上道。譬如虚空，震雷起云，一切象牙上皆生华。若无雷震，华则不生，亦无名字。众生佛性亦复如是，常为一切烦恼所覆不可得见，是故我说众生无我。若得闻是大般涅槃微妙经典，则见佛性如象牙华。虽闻契经一切三昧，不闻是经，不知如来微妙之相；如无雷时，象牙上华不可得见。闻是经已，即知一切如来所说秘藏佛性，喻如天雷见象牙华。闻是经已，即知一切无量众生皆有佛性。以是义故，说大涅槃，名为如来秘密之藏。增长法身，犹如雷时象牙上华以能长养。如是大义，故得名为大般涅槃。若有善男子、善女人，有能习学是大涅槃微妙经典，当知是人能报佛恩，真佛弟子。”
薛礼骂道：“你再给我讲佛经的话，信不信我一会儿打死你！”
小九继续说道：““或有服甘露，伤命而早夭，或复服甘露，寿命得长存，或有服毒生，有缘服毒死。无碍智甘露，所谓大乘典，如是大乘典，亦名杂毒药。如酥醍醐等，及以诸石蜜，服消则为药，不消则为毒。方等亦如是，智者为甘露，愚不知佛性，服之则成毒，声闻及缘觉，大乘为甘露。犹如诸味中，乳最为第一。如是勤精进，依因于大乘，得至于涅槃，成人中象王。众生知佛性，犹如迦葉等，无上甘露味，不生亦不死。迦葉汝今当，善分别三归，如是三归性，则是我之性。若能谛观察，我性有佛性，当知如是人，得入秘密藏，知我及我所，是人已出世。佛法三宝性，无上第一尊如我所说偈，其性义如是。尔时，迦葉复说偈言：我今都不知，归依三宝处，云何当归趣，无上无所畏？不知三宝处，云何作无我？云何归佛者，而得于安慰？云何归依法？唯愿为我说。云何得自在？云何不自在？云何归依僧，转得无上利？云何真实说，未来成佛道未来若不成，云何归三宝？我今无预知，当行次第依。云何未怀妊，而作生子想？若必在胎中，则名为有子，子若在胎中，定当生不久，是名为子义，众生业亦然。如佛之所说，愚者不能知，以其不知故，轮回生死狱。假名优婆塞，不知真实义，唯愿广分别，除断我疑网。如来大智慧，唯垂哀分别，愿说于如来，秘密之宝藏。迦葉汝当知，我今当为汝善开微密义，令汝疑得断。今当至心听，汝于诸菩萨，则与第七佛，同其一名号。归依于佛者，真名优婆塞，终不更归依，其余诸天神归依于法者，则离于杀害；归依圣僧者，不求于外道。如是归三宝，则得无所畏。”迦葉白佛言：我亦归三宝，是名为正路，诸佛之境界。三宝平等相，常有大智性，我性及佛性，无二无差别。是道佛所赞，正进安止处，亦名正遍见，故为佛所称。我亦趣善逝，所赞无上道。”
薛礼听着小九的如长江之水滔滔不绝的话语声，双眼一翻，似乎是晕了过去！可是他的嘴里似乎还在不停的时候嘟囔着：“神啊！救救我吧，我是真的受不了了，杀了我吧！我要是能从他小九的话语里听出原因来，我就是个王八！！！气死我了，气死我了！”说着说着，薛礼说话的声音渐渐变的越来越小。。。。。。
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第一百一十二章 最嗨的夜（七）
梦中的薛礼似乎又一次的回到了那天的夜里，在那个夜里，所有的东西都变得看不清，看不见，真是油灯下的黑啊！
那天夜里的卡拉ok之后，所有的人都开始变得十分的奇怪，大家看着薛礼，似乎都犹豫了很久，最后木鱼和尚看着大家，说道：“我们这次的行动估计是我们的最后一战，我们可能都会死！如果薛礼之前的推测是正确的话，我们可能还会复活。只是不知道我们的复活是会发生在这个时代，还是直接将我们送回原点！这些东西我们都不知道，我们可能也不会知道，因为我们会不会再次醒来以及我们会不会记得这里的事情，我们都不会知道！这个时代的事情可能对我们来说，也许就是我们的唯一对于这个时代的记忆和感触！我们是唯一的，也可能是唯一的对于我们对于这个时代的这个时空！这次行动之后，我们就会离开，我们无论胜负，我们都会离开！我们可能这次聚会之后，我们可能以后永无交集！我们真的要再次分离了！当年我们在我们时代分别之后的再次分别！我们要有一次的离开，离开我们现在的身份和我们现在所熟悉的人和事情！我们真的要再次离开了！现在大家如果有什么后事要交代的话，可以都交待给薛礼，大家现在可以好好想想，想想看还有什么心愿未了啊！”
薛礼不悦的说道：“为什么会交代给我？”
郑超大声的说道：“薛礼薛仁贵的名字就已经说明了一切，你是我们之中的逃命冠军！也是我们之中最多死亡纪录的保持者！你对于死亡的印象会比我们深刻！我们如果全都死了，你一定会将我们的记忆全都传下去，因为只有你会记得所有关于你死亡的记忆！如果我们之中有人能够活下来，那个人也一定会是你，你不但死的好，你逃的也好，你这可是家传的本领啊！”
李火说道：“是啊！那是在想当初，你才刚出生，你连话也不会说，路也不会走，还没有断奶的情况之下，你竟然能从那么大的一场大火之中逃离了出来，你可真是厉害啊！”
木鱼和尚听到后，叹了一口气，接着说道：“是啊，想当年，老夫也是风华正茂，意气风发，本想着既然已经知道了自己的任务，自己的本领和知识，本想着可以在这前世之中好�