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武道四境划分和第七神觉的分类
武道四境，即为元、缺、圣、神四境，具体划分为：
元之境，即固本培元之境，乃是武者通过锻炼速度、力量、身体素质、武技、五感乃至精神力等等各方面来提高自身素质的过程。 神觉的出现带给武者的第一个重大变革就是：作为武者，自身不能有明显的弱点或短板。因此，元之一境的修炼贯穿了每一个武者的整个武学生涯。
缺之境，即大成若缺之境，主要讲求的是经历实战、提高武者的第六感在战斗之中的运用。缺之境的出现使得“闭门造车”成就高手的修炼方式得到了终结，因为不经历战斗的人无法成为高手，只有长时间经历缺境的洗礼，武者才有可能明白战斗的真谛，从而突破自身极限。
圣之境，即超凡入圣之境，是超越了人类极限、脱离了传统武学的境界。这一境界的基本要求就是觉醒神觉，并将神觉与自身对武道的认知相结合，初步开发出属于自身的武道。圣之境界的两个标志：一是能施展威力强大的圣技，二是能引动天地灵力加强武技攻防效果。
神之境，即神而明之之境，乃是极为玄奥的的一个境界。进入神之境界，武者就能完全控制周遭灵力，几乎就获得了如上古传说中众神拥有的力量。几百年来，无论在哪个时代，神境都代表了武者成就的巅峰。而也唯有进入神境的武者，才有机会觉醒传说中的神觉：道神觉。
当然，武道四境的理论虽然已经极为成熟，但依然有极少数武者并没有按四境之法修炼，这少部分武者被称为“无神流”。无神流的武者大多止步于四境中相当于缺境的地步，极少有人能匹敌圣境高手。可若真有人以没有觉醒神觉的状态突破了人体极限，那也定然是不容小觑的，这个暂且不表reads；。
作为武道四境理论的核心部分，历史上神觉的研究更在叶云踪开辟新武道之前。而经过数百年的研究归类，现今天曜大陆的武者一般将神觉分为两大类：先天神觉与后天神觉。先天与后天之分，亦即天赋与觉悟之分：所谓“先天神觉”，即每个人几近与生俱来的天赋；所谓“后天神觉”，即人们经过艰苦磨砺后产生的觉悟。只是还有几类神觉很难界定为是先天的还是后天的，因此人们更习惯将神觉细化为以下几类：
属神觉：先天神觉之一，亦是天曜大陆武者能觉醒的最为广泛的神觉。属神觉是武者与自然界某种自然属性的共鸣或者是自身属性的觉醒而产生的神觉，可以是武者自身的速、力、技，也可以是先天五行灵气、风、雷、光等。属神觉能通过加强武者自身属性或者引动天地灵力，从而产生强大的破坏效果。
象神觉：先天神觉之一，因对某样事物的特殊感应导致其在脑内具象化而产生的神觉。拥有象神觉的武者可以通过“神觉具象化”而模拟被具象化的事物，从而发挥出各种不可思议的能力。
双神觉：先天神觉之一，乃是觉醒的第七神觉本身为六感之一蜕变而来导致的双感叠加，这种现象被称为“双觉合一”。其中赫赫有名的“上古四大瞳术”（亦被称为最早的神觉）就是视觉与第七神觉叠加而产生的瞳类神觉。
念神觉：精神神觉之一，因强大的精神念动力而觉醒的神觉。念神觉是极具杀伤力的一类神觉，修炼到高深境界能产生“精神具象化”的神奇效果。更有传言，修炼到终极境界的念神觉能使精神力达到“精神实体化”的传说。
幻神觉：精神神觉之一，拥有幻神觉的武者往往拥有强大的精神力，他们能在战斗中于对方脑海之中制造出各种各样的幻觉。达到“亦真亦幻”之境的幻神觉武者是对手极为头疼的对象。
虚神觉：后天神觉之一，此种神觉的产生无关习武天赋，乃是需要至深的执念方才能觉醒的一种特殊神觉。这种神觉的载体并非实体，它可以是某种蜕变的感情、可以是某种坚定的信念，因其虚无飘渺难以琢磨而被称为虚神觉。
道神觉：后天神觉之一，被称为“神觉之终焉”。道神觉是传说中的神觉，乃是武者修炼到极高境界之后本身神觉蜕变而进化的终极神觉。传说中觉醒道神觉的人已经可以沟通天道、探索世界本源，更是有可能冲破武道四境的束缚。
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序章 天曜风云
吾等求索之路，寻暗中之光明；吾等前行之路，斩遍身之荆棘；吾等升华之路，聚不灭之星辉……
何为力量？如何获得力量？人类的前行过程中究竟要获得什么样的力量？这是一个困扰人们千百年的问题，人们不断寻找，却没有答案。＇ ＇对于单独的个人来说，对力量的追求伴随着他们整个人生的成长与经历。而对于遥远时空中的那个尚武的大陆来说，对力量的追求往往存在于激烈的斗争与冲突之中。人们为了获得更高的力量，相互间争斗攻伐；可即使在争斗中胜出，获得的力量却依旧用来对付其他人。
“武”之一道源远流长，博大精深，它并非等同于力量，却毫无疑问是获得力量的一种直接而又有效的方法。它出现于踏遍千山万水的修行之中，它出现于与恶禽猛兽的搏斗之中，它出现于战天斗地的挑战之中，而或许，它也更加存在于人与人之间的争斗之中。于是它萌芽、发展、壮大，各种武技的完善、精神力的调整控制、以及极少情况下出现于个别人的“第七神觉”的觉醒，使得武道一途迅速上升与繁荣。即使如此，当时作为武者的破坏力依旧被限制在一定规则与范围之内：被它本身能发挥出来的力量所限、被王朝的强大体制所限、亦被武者本身善恶分明的武道之心所限，直到――
四百年前，武学史上最为惊才绝艳的武者之一、被公认为绝代宗师的叶云踪横空出世。他穷究先人武学之精华，认为传承的武学体系固然愈加完善和强大，但并不足以发挥每一个人的潜在力量；而人体的潜能虽未必无限，却也远超现今表现出来的水准，因此他决定找出一条能让人将武学与力量更加完美发挥的道路。经过数年的探索与追寻，他最终将目光聚焦在“第七神觉”上。所谓“第七神觉”，即在作为听觉、视觉、嗅觉、触觉、味觉的五感及有预知能力的第六感之外，深藏于人体内的第七感官。而在每个时代都会有少数一部分武者觉醒第七感官，从而发挥出远超一般水准的潜力与天赋，因此武林中人们俱称之为“武之神觉”。然而当时人们对神觉虽有心研究，但大多无从入手，以致不得其门而入。
“若人人都能觉醒第七神觉，则人人都将拥有自身之武道，武之一途，势必大放异彩矣！”――怀着这样的信念，叶云踪踏遍江湖，与各方高手尤其是神觉觉醒者比武论道、共同闭关参悟，历经二十四年，竟真的被他找出了觉醒七感之法。又八年，经过叶云踪不断修改完善的神觉修炼之法终于面世，名为“潜龙诀”，以之传授给他的八个弟子。五年之内，除了年纪较轻的两个弟子因底蕴、阅历不深而尚在修行之外，其余六人皆觉醒神觉，成为一方高手。叶云踪胸怀广阔，并无敝帚自珍之念，将潜龙诀公布于天下；又有感于之后的武学体系将大大有别于过往，遂根据古往今来武学层次结合神觉修炼之法，划分武道四境“元、缺、圣、神”。当时叶云踪自身尚处于第三境之中，而多年后，百尺竿头更进一步的他踏入神之境，以此证明了武道四境之法的可行性，他也是至今所知的第一个神境高手。临终前，他曾对弟子言：“吾自幼好武，于而立之年发大誓愿，要为武道开辟一条继往开来的新路。而今往后，吾所创之武道必将大放异彩，当为后世之发展推进一大步，吾无憾矣。”遂含笑而逝。
然而，世事的发展却超出了叶云踪的预料。新武学的出现给了所有练武之人以极大希望，亦同时触动了人们内心的魔魇。潜龙诀推广之后数十年，乃是武学高速发展的时期，虽然未必人人都能觉醒神觉，但依武道四境修炼，仍能大大提高自身；而每个时代能觉醒神觉之人，比之之前更是数十甚至上百倍增加。因此，在所有人沉迷于新武学的这段时期，整个江湖的武力水平急速提升；相应的，武者所能展现出来的力量亦是不可同日而语，这也给一些人带来了不安。然而当人们察觉到这种不安定因素之时，争端早已不可避免地爆发开来。膨胀的力量带来�