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牢房外，几个牢卒聚在一起围着一张八仙桌赌骰子，这几个家伙看起来就是五大三粗的人，其中庄家已经赌到两眼发红，似乎已经两天两夜没睡觉。
“买了，买了，赶紧买！买定离手，我要开了！”庄家是一个秃顶的中年人，一边摇晃骰盅一边喊。
骰盅响起，杨博士似乎在反射回来的音波里看到了那骰子翻转的情形。
“开了开了！”中年人庄家大喊：“买定离手！”
依据回音反射出来的影像，杨博士断定出135九点。
这时庄家喊出：“135九点，小！”
骰盅开，有人欢喜有人愁。
赌局继续，杨博士认真听，在骰子声中，杨博士一次次利用声音反射回来的成像断定点数，无不准确，也弄明白了这个赌局的玩法。
猜大小，是一个玩法，玩点数也是一个玩法。有两种情形庄家赢。
三个一，三个三，三个六，只要出现任何这三个点的点数，庄家会拿走赌盘上的钱。
在大小局上，三点，十八点是庄家赢，赌注赔率一赔一。
杨博士在鞋底下拿出一张一百两的银票喊：“嘿，哥们，让我也参加参加！”
几个赌鬼堵上瘾没人理会杨博士，杨博士连喊三声也没人理会。
“一二三点小！老子的手可以吧！”庄家大声笑说。
其他几个牢卒臭骂：“我屮，三次开小，没有一次超过十点，你爷爷的，邪门！”
“不可能，我明明心有感应，必定开十三，我屮居然开6点！”
“真倒霉！”
杨博士站起来发现牢门居然没上锁，就大大方方走过去，庄家再度摇骰子，摇了几次放下喊：“买了买了，买定离手！”
杨博士挤了进去，直接将一张一百两的银票押在456点上：“全押！”
众赌鬼一愣，回头一看！嘿，这不是刚刚被抓进去的愣头青吗？
“你你你怎么出来的？”一个说话结巴的牢卒问。
杨博士说：“你爷爷的，有赌局老子就是死了也能趴出棺材！废话这么多干嘛？有本事把爷爷我的裤子也赢了再说！”
众赌鬼一听，心道：哟，这小子能跑不跑，还加入进来，这赌劲够大！
庄家说：“别理他，这愣头青就他妈一个赌鬼，外面牢门锁上了，他有天大的本事也逃不出去，你管他干卵？赶紧买！”
几个牢卒想想也是，外面的大门已经锁上，也是这牢狱唯一的出口，他还逃个毛啊。
于是一个个赶紧下注，最后一开，果真是456点大，庄家脸绿了，他桌面上的碎银加起来顶多五十两，其他牢卒的银子多数买小，即便加起来也不超过六十两，满打满算考虑到他妈兜里的，顶多也就是**十两上下，怎么陪？
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第五十三章 白莲教
杨博士看出庄家的尴尬，连忙说：“这局是小子送的，不算，不算。”
庄家一听，心里乐开花了，不过这小子说不算，那么他也不能拿走赢钱，所以这一局流局，不但庄家笑，输家也笑。
“嘿，你小子懂事，懂事！”庄家大声笑说：“来来来，我们再来！”
接下来，杨博士故意输掉七十两银子，庄家笑得如沐春风，接着杨博士又赢了三十里两，再输进二十两，嘴巴里叨念着翻本，庄家始终有赚。
就这样一来二往，混熟了，杨博士输掉了一张一百两银票心里也直纳闷，然后再从衣服里摸出一张五十两银票。
庄家看到这小子还有本，也就更高兴。
那庄家看杨博士这愣头青嗜赌如命，十足得败家子作风，想来这货家里挺有钱，也乐意巴结。
闲聊中杨博士知道这庄家叫张大牛，体格也是粗大如牛，说话结巴得叫杜琮，长得皮肤有点黑得叫黑虎，黑虎旁边门牙崩掉得叫李汉宁，李汉宁旁边脸上有伤疤得叫欧冬，剩余得两个是两兄弟，姓许，许大，许二。
这几个赌鬼已经当班好几天，有一批人被抽调走，至今还没有回来，所以他们吃喝拉撒睡全部在这里。
“你小子是怎么被抓进来得？”张大牛问。
杨博士吹牛说：“有个公子哥在襄阳城赌坊里输乐三百了给我，这混球赖账，后来被赌头揍乐一顿，将他身上剩余得两百两给乐我，我在回家路上就被这货给劫来乐！”
张大牛哈哈大笑：“小子，你放心，只要你家里人给了赎金你就能回家了！”
杨博士一听，心道白莲教得业务看来不止是‘骗’，还有‘勒索’与‘抢’。那批被抽调走得人手估计是去抢劫，那赎金肯定就是掳走人来勒索赎金。
杨博士笑说：“要钱而已，没什么大问题，来来来，赌起，赌起！”
赌了几把，杨博士说：“能不能去叫几个姑娘，弄点酒菜来，咱一边喝酒吃肉一边赌！”
许大说：“得了把，这里是荒郊野外，哪来姑娘给你！”
杨博士问：“有酒吧！”
“有！”许二说：“要钱的！”
杨博士撸起膀子丢出一锭十两银子说：“去拿一坛好酒来，我们一边喝一边赌。”
酒来，杨博士喝了一碗酒，佯装头脑发热，将所有银子都输光后翻鞋子找银票之际在鞋底弄出一小包**和进酒坛里，赌鬼们喝下纷纷眩晕，杨博士假装第一个倒下，那张大牛抓起去拿酒的许二想暴打一顿，谁知张大牛与许二一同倒下。
杨博士起来，钥匙也不找，直接在鞋底弄出一根铁片走出去两三下将锁给打开了。
走出牢房，杨博士发现这是一个山洞，这山洞容积很大，住几千人都不成问题，洞内灯火点点，仿佛就是一个世外桃源。
杨博士走在一间间民宅之间，发现这里的居民都供奉白莲大士，一个穿着白袍，脚踩莲台，手执六道道轮与拂尘，头戴五佛冠与毗卢帽，简直就是道教与佛教的共生体。
白莲教是唐、宋以来流传民间的一种秘密宗教结社。渊源于佛教的净土宗，相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山东林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。
北宋时期净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社。南宋绍兴年间，吴郡昆山（今江苏昆山）僧人茅子元，法名慈照，在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。
早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。它号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体。它的教义简单，经卷比较通俗易懂。为下层人民所接受，所以常被利用做组织人民反抗压迫的工具，深得民众爱戴。
早期教义与净土宗大致相同，崇奉阿弥陀佛，要求信徒念佛持戒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，以期往生西方净土。后来因为诸多原因，元代白莲教的组织和教义都起了变化，戒律松懈，宗派林立。一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬“弥勒下生”这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。有的教徒夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。
至大元年（1308），朝廷忌白莲教势力过大，下令禁止。仁宗即位（1311）后，曾恢复合法地位。但十年后英宗即位，活动又遭限制。因此，许多地方的白莲教组织对官府抱敌对态度。加之其信徒以下层群众居多，故当元末社会矛盾激化时，一些白莲教组织成为率先反元的力量。红巾起义领导人韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以明王（即阿弥陀佛）出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，产生很大影响。
明初严禁白莲教。洪武、永乐年间，川鄂赣鲁等地多次发生白莲教徒武装暴动，有的还建号称帝，均被镇压。明中叶以后，民间宗教名目繁多，有金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成、三阳、混源、闻香、罗道等数十种，有的一教数名。它们各不相属，教义颇多歧异，组织、仪轨和活动方式也不尽相同，但或多或少地带有白莲教的印记。统治者认为它们实际上仍是白莲教，民间也笼统地称为白莲教。
明代白莲教信徒众多，主要来自下层社会。各派内部实行家长制统治，尊卑有序，等级森严。首领的成分十分复杂，对朝廷的态度也很不一致。有的借兴教欺骗信徒，聚敛钱财；有的凭撰写经卷攀附上层，取悦朝廷；有的在宫廷太监、官僚豪门中发展信徒；有的则与下层群众反对官府的斗争相