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那人直接捂着嘴就跑出去了，刚出斋堂，又干呕了而半天，吐出一点胃酸来。
其他十九个人看着捂着嘴跑出去的那个人，纷纷怒目看向周围一直问话的人。
他们现在只想把上午的那些都忘掉，好好吃顿饭啊。
素问给他们看的第一张图卷还好，虽然是尸体，也比较凄惨，但众人还没太大的反应。
但素问手里拿的可不是一张，而是一共四张。
完全展示了一个人从死亡后，一点点腐烂成一堆烂肉，浓水，最后变成白骨的过程。
尤其第二张和第三张上面的四副图，全都是人体腐烂后的照片，还有内脏腐烂，还有蛆虫在腐烂的肉中蠕动，那惨状一般人看到绝对接受不了，留下心理阴影都有可能。
何况他们不只是观看，还要在心中观想。
按照那四张图卷上面的八张照片，在心中观想自身开始发青，发紫，发黑，肿胀，溃烂，血化成脓，肉烂的一块一块的往下掉，内脏腐烂，蛆虫在浑身上下的烂肉中爬动，吃那些脓血烂肉，最后自己变成一具白骨。
有二人当时就忍不住吐了一地。
这一上午下来，所有人都感觉浑身都不舒服。
素问吃完饭，看到那二十人的脸色，知道这是正常反应。他们在这一阶段的修行，不是一日两日，而是要一直修成白骨观为止。
“下午各自修行其他，明日上午到讲堂再进行这观法的修炼。”
说完话，素问便转身离开，留下那二十个人的一脸苦色，以及其他人的不明所以。
等素问离开，众人又把目光投在那二十个人的身上。
好在这次众人没在追问，看了看他们的脸色，就纷纷吃饭后离开。
到晚上的时候，寺中众人终于知道了上午他们都做了什么，也知道了为什么一个个在中午的时候脸色都那么难看。
那二十个学习白骨观的弟子，说起这门观想法都是不愿回想，不过也有人把一肚子的苦水都倒了出来。
“你们可以试试，观想下自己浑身腐烂，肉一块块往下掉，蛆虫在身上爬。你们要是能不吐，我就佩服你们。”一个僧人说道。
其他人嘿嘿笑了半天，没一个人去尝试。只看他们的反应，再听他们述说，就知道这一门观想法的威力了。
“不过怎么只你们学？”有人好奇问道。
这下刚才说话的人顿时语塞。好半天才小声说道：“住持说我们色根未净。”
这话一说出，其他人纷纷笑了起来。
行字辈都是年轻人，大的也不过三十左右，小的才十七八岁，互相也都理解，也没什么鄙视的心理。
“那这门观想法就是去掉色根的？”有人问。
“据说是这样，好像还有别的功用。兑了，住持还说观自身不净是四念处之一，四念处是什么？”
“四念处是：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。一般解脱道的修行方法有三十七道品，在三十七道品中，最重要的有四念处与八正道。
四念处是指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。”
方才开始就在一边看书不发一言的行难突然张嘴说道。
“你们不要以修行这门观想法为苦，住持为你们也是煞费苦心。
尸体和生人的身体是同样不净的。但是，生人的身体被其外部的装饰所遮蔽，所以常人并不习惯认识到它的不净相。
而你们修行了这一门观法之后，就能看到本相，知道根本，对以后的修行也是的大有好处。”
“行难师兄说的是。”众人听了行难的话后，纷纷开口道。
“待明日，我也要去求住持学这一门观法才是。”行难微笑说完，又将心神放在手中拿着的经卷之上。
众人对行难这种求学求法的姿态，佩服不已。
行难不但天赋过人，在修行上的努力也是其他人有目共睹的。寺中修行勤奋恐怕只有行圆能够和他相比。
而且行难做事公道，又有领袖气质，许多行字辈僧人都很尊敬他。听他如此说，心中也在考虑是否也要跟住持学习这一门观法。
………………………………
第四百三十八章 白莲教
第二日早课后，行难就找到素问：“住持，我也想学那一门不净观，锤炼自己的心性。”
“那你就与他们一同来吧。”素问点头说道。
仿佛是约好了一样，在行难之后，行圆和行苦也分别找到素问，想要学习不净观，素问一一都应下来。
不过再之后的僧人，素问则是告诉他们下一次的吧。
因为这一批僧人在学习不净观一段时间后，容易对自己，对他人的人体起厌恶感。所以素问不准备让太多人一同学习。
想想看，若是有少数人这样，素问也可以让他们集中精力修行，度过这一关隘。如果人多了，就不好办了。
一进寺院，几十个行字辈僧人一大半看到人就厌烦，目光中全是厌恶之感。
虽然他们只是因为不净观修行到一定关隘，看到人就会想到自己观想的那些东西，因此厌烦人体。但那些外人不知道啊。
而且就算他们知道，也很难理解。厌烦他们的身体和讨厌他们这个人，在他们心中没什么区别。
所以素问准备先看看这一批僧人的情况再说。
过了一天，道济与行慧就回来了。
他们去看了两位老人的情况，确实不是太好。两人的病都很严重，重活一点都干不了，而且为了儿子还在各方面节省花销。
当听道济说起是受他们监狱中的儿子所托的时候，两位老人不住询问儿子的情况。若不是经济条件和两人身体都不允许他俩经常出门，恐怕他们早就去监狱探望了。
道济给两人把了下脉，他们的病时间太长，也太严重。治好是不可能的。顶多用药材给二人调理一下，而且还要循序渐进。调养之后，虽然病症还在，但情况会好许多，起码做一些普通活不会太吃力，而且平时身体状况也会好一些。
而行慧在这两天帮两位老人把劈柴、挑水这些重活做了，起码半个月内他们的情况无忧。
素问听行慧讲述完，便道：“那便请道济师兄去开了药，你取了送过去吧。若他们有什么需要帮助的地方，就尽量帮衬一下。把你的电话号留给他们。”
“是，住持。”行慧领命下去。对于那户人家的情况，他是亲眼目睹，能够帮他们一把，做些力所能及的事，他是极愿意的。
在这方面，他是极为新任素问，从来都不会让他失望。
每每看到网络上一些寺院敛财，一些和尚不守清规，他都会从心里升起自豪感。这些情况在净心寺都是绝不会发生的。
在行慧走后不久，道济来到素问房间，把一本小册子扔到素问面前，随口道：“我在一个寺院里看到的。”
很多寺院在正殿都会放一些佛经或者是宣传的册子，香客可以自行拿走。目的就是为了弘扬佛法。
道济拿的这本就是这样。
素问把小册子拿起来翻看，他知道若是平常道济不会在这种小事上费心。
刚刚翻看没几页，素问目光就是一凝。
册子看起来与一般佛教的那种册子没太大区别，是信奉弥勒佛的，可让他在意的是册子中多次出现了“无生奶奶”这个词。
这个词一浮现在素问眼前，他脑中顿时就联系到了一个词：“无生老母”
同时关联的还有另外一个词：白莲教。
在翻看完整本册子后，素问确定了，这本册子绝对是白莲教的宣传册，披着佛教皮，实际上却是另有内容。
白莲教在这个世界名胜不是太显，远没有另外一个世界那样名声赫赫。
作为另外一个世界历史人数最多，传播最广，影响最大的邪教，白莲教与佛教有着脱不开的关系。
相传净土宗始祖东晋释慧远在庐山林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。北宋时期净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社。
南宋绍兴年间，吴郡昆山僧人茅子元，在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。
早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。它号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体。
它的教义简单，经卷比较通俗易懂。为下层人民所接受，传播的也比较广。
之后白莲�