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罗蜜时，能具足无相尸罗波罗密而入菩萨位。尸罗波罗密就是戒律的意思，我禅宗无相戒之名即从此经中来。
《胜鬘经》中云，皈依第一义者，是皈依如来。法与僧皈依第一义，是究竟皈依如来。
华严宗贤首国师在《华严经问答》中也说，若能拜自体佛者，无物不所拜。地论宗《七种礼法》中第六礼云，明正观礼自身佛，不外缘境他佛他身，不观佛、不观法、不观僧，以见自己正法性故。知心无外，方识自心清净本性。第七礼云，明实相三宝自他平等礼。实相即无相也，实相三宝即自性觉正净。
以上略举无相戒之依据，不知律师有何异议？”
素问一番话让场中众人目露异色，纷纷将目光投在素问身上。法相与宏愿皆是目露笑意微微点头。两人此次过来一是助拳，二来也是看看素问与人辩法。就素问对答中来看，两人是不必担心了。
见性律师越听心越沉重，他完全没想到，素问如此年轻，却如此熟稔经论，话中所说，皆有理据，让他一时难以回答。
见空看师兄有点发懵赶紧接着发问：“但你擅自立清规，以农事耕作为修行，砍伐耕种，既害众生性命，又有积集资财之嫌，释迦在世即因此故，严禁佛门弟子从事农业，而以信众供养维系身命，亦为众生广作福田。你再如何牵强攀附，也不能解释自立清规一事！”
素问从容说道：“律师慢下定论。请问律师，佛制日中一食、树下一宿，食则行乞，宿则不可两夜同坐一颗树下，如今的佛弟子可有几人如此行持？佛制出家沙门三衣一钵，无有余物，更不捉金钱，如今的佛弟子可有能持者？”
素问所说是众所周知的事情，现在的佛门弟子哪里还有这样修行的，不管气候条件还是社会条件都不许可。
见空一时无言，素问接着说道：“佛法无定法，应时应机而说。净心寺立禅苑清规，也不出此义。《五分律》卷二二明确记载，释迦佛告诸比丘，虽是我所制，而于余方不以为清净者，皆不应用；虽非我所制，而于余方必应行者，皆不得不行。可见戒律因时因地而作改变，世尊早就预料并已开许。”
素问侃侃而谈，挥洒自如，他站起身来，走到场中继续说道：“中国不是佛教国家，僧人并无优待，出门没钱寸步难行，不像锡兰等佛教国家，僧人衣食住行均是免费，所以他们可以持不捉金钱戒，我们就难以普及。
中国不奉行托钵制度，又不允许僧人耕种，只得依赖信众布施，弊端之大，显而易见，可参考历史上四**难。
一来香火旺盛的道场积财过多，僧人太过安逸，不但不能精进修持，反而退堕造业，而法缘惨淡的道场往往食不果腹，而僧人被迫还俗；
二来若遇国政动荡，佛门遭难时，因寺院经济完全不能自主，故一遇变革立即便是灭顶之祸。
只因这些缘由，贫僧力主出家人不能作农事的戒律必须改变。
我佛门衰微已久，虽说法难影响甚深，但经教义理不能活学活用，戒律不能因时因地而变化也是重要原因。佛法不应当是死板的，华严经中说四无碍法界，贫僧认为佛法也应当理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，而不应局限于出家人钻研的故纸堆。”
智觉、智威听了素问之言也觉得很有见地，但他们被玄彻请来就是为了对付素问的，眼见素问控制了场面，见性、见空不能对答，只得由智觉开口道：“素问住持高见。但不知贵寺一体三身自性佛之说，又有何根据？”（未完待续。）
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第二百七十二章 辩法（中）
素问随口答道：“智觉法师问得极是，《楞伽经》中云，如来藏自性清净，转三十二相，入于一切众生身中。贵宗智者大师在《金光明经文句》中说，一异则乖法体，即一而三，即三而一。也在《法华文句》中力陈三身相即之理，举法身则具报、应二身，举报、举应也同具其他二身。三身即一，一身即三，乃不纵不横之妙身。众生法身本具，故报身、应身本具也。贫僧以为，智者大师所言妙极，贫僧作为后学晚辈完全赞同。”
智觉、智威一听素问把他们的老祖宗智者大师都抬出来了，只得合十喧了一句：“阿弥陀佛！”更无余言，因为他们不可能质疑自己祖师的话。若是此时再出言，那就是打自己的脸，打祖师的脸，只得闭口不语，心中却是赞叹素问辩才过人。
见性看智觉二人也不行，便把话绕了回去，问道：“你既然说三皈依不是皈依佛法僧，而是皈依自性觉正净，那岂不是说佛法僧三宝便成无用？”
静真旁观许久，见四位援手都驳不倒素问，心下也略略着急，现在听见性这一问倒是有点意思，心想若素问说佛法僧无用，岂不是谤佛谤法谤僧么，先且看素问如何作答。
素问却不慌不忙道：“三皈依即皈依佛，两足尊；皈依法，离欲尊；皈依僧，众中尊。此为住持三宝，以此三宝能护持正法，使之久住，流通不绝，故名住持。但今人常以泥塑木雕为佛，纸上文字为法，身披袈裟为僧，皈依三宝便以为是皈依佛像、经书、出家沙门，此乃名为皈依，实为愚痴，大错特错，诚为可惜。
前面说过，皈是回头，依是依靠。佛像经书，只是死物，自身难保，如何依靠？出家沙门未必不是具缚凡夫，自己尚且迷惑颠倒，如何作人依靠？故知福慧两足尊非指佛像，而是佛性，佛性自具，即名皈依觉；离欲念邪见非指经书，而是正法，正法心持，即名皈依正；一切烦恼尘劳皆不染着非指沙门，而是清净，自心清净，即名皈依净。觉、正、净，自性本具，不假他求，但从内觅。
故我说自性三皈依，皈依佛，觉而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，净而不染。觉而不迷两足尊，正而不邪离欲尊，净而不染众中尊。皈依自性三宝，是名真皈依。
但是贫僧从未说佛法僧无用，对于住持三宝，亦不可心生轻慢。须知住持三宝，本用以表法，见佛像即提醒自己当下觉悟，见经书即提醒自己当下正念，见沙门即提醒自己当下清净，此乃住持三宝之功德。若生轻慢，自毁戒行，一念分别，执着又起，是造轮回业，非修出世因。”
素问说完，见性、见空相顾默然，搜肠刮肚思索着该如何应对。
素问却不愿就此罢休，居高临下看着见性说道：“戒律清净，摄心为戒。持戒的本意是为了护持身口意三业清净，从而帮助佛弟子定心发慧。
你们苦心研究的律仪戒只不过是最初级的持戒，你若持戒得定，便入定共戒，若因定开慧则入道共戒，岂为律仪条文所拘？你死执戒条，自以为持戒精严，见贫僧似乎有不合戒律之处便心生嗔怒，反失清净，岂非本末倒置，离真正的持戒精严差之远矣，请二位律师仔细思量。贫僧言语唐突之处，还望海涵！”
见性二人越听越怒，但又一时无法反驳，见性觉得再待下去已经没有意义了，随即恨声道：“颠倒黑白，妖言惑众，简直岂有此理！师弟，我们走，不必与此邪说争论！”说罢拂袖而去。
见空也是无法，两名律师竟然都辩不过对方，实在无颜再呆下去，向二皇子等人施了一礼便跟着见性走了。
素问面色平静地朝二人的背影合十一礼，轻声说了句：“得罪了。”
静真作为地主不好视若不见，侧身吩咐静安赶紧去送送见性二人，顺便劝慰一番。
殿外围观众人见二位律师面色不善地走出来，赶紧让出空间令二人通过。其中不知多少人露出诧异之色，有什么人在场中，能发生什么事，众人猜都能猜到。可怎么也没想到，首先失态离场的竟然会是这二位律师。
看来这素问年纪虽轻，却是不可轻视啊。很多年轻僧人心中羡慕，对方年纪恐怕比自己还小些，就能执掌一寺，且有如此声威，在擅自立法之后，律宗的律师也奈何不得。
看着情形，如今我佛门也出了道教张师道那般人物，并且犹有胜之。
说来道教张师道确实是一号人物，年纪轻轻修为极高，在道教中乃是首屈一指的人物，佛门众多弟子也时有听闻。而在他之后，道教还有几个弟子，也是名传天下。反观佛教之中，这些年却并无惊才绝艳的弟子出世，显得有些青黄不接。
如今看来，佛门之中也出了那般惊才绝艳之人，虽然不是同宗，但众多年轻弟�