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芦苇用途很多，最基础的用途有芦苇可以制成畜牧用的草料，苇秆晒干后可以编制成席，帘，花絮可以做枕头棉甲的填充物，芦花也能止血，有的也能做芦笛。
除了这些最基础的用途之外，还有额外用途。
比如，造纸。
听起来就让人有一种文明之光的伟大技术。
作为半个科研工作者，王诩自然在很小的时候就被白老爷子带去造纸厂体验学习过造纸，而且每年都要抽出一个月的时间，带他们去复习一遍。
目的是为了让王诩了解，看似随处的纸张，到底需要多少汗水才能造出来。
而看似轻薄的纸张，承载的文明到底有多重。
对纸敬畏，是每一个享受文明带来的福利者，应有的义务。
只有敬畏纸张，才能正视文明。
所以对于造纸技术，王诩可以自称为熟练工种。
但是这个前提是架设在，已经被改进精良了几千年的造纸工具和现代技术辅助之下。
历史上的造纸术，绝对是在西汉前就已经有雏形了，东汉蔡伦严格来说应该是一个改良者，并非发明者，毕竟即便是出土的纸张文物，灞桥纸都是西汉初期的文物。
而在史书中蔡伦造纸的记载为。
伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼以为纸。
这句话里概括了造纸的原料和工具，但是没有流程。
但是光是工具这一条，就难住了王诩。
这里提到的敝布，鱼肯定都不是王诩现在拥有的哪一种，而且王诩更不可能拥有后世那种精致的模具，所以王诩只能选择另外一种方法。
华夏的造纸术从发明开始，就是抄纸术。
但是在少数民族中，还有一种叫做浇纸术的原始造纸发。
不过浇纸术造出来的纸相对比抄纸术，很粗糙，但是王诩现在只能采取这种方法做实验。
反正，闲着也是闲着，而且还有这么充足的原材料。
按照手机里的一篇详细论文浇纸法与抄纸法流程、
抄纸法的大致工艺流程是剥料，浸泡，浆灰，蒸料，清洗，打浆，加纸药，抄纸，压榨，晾纸，分纸。
浇纸法造纸的大致工艺流程是剥料，清洗，煮料，捶打，捣浆，浇纸，晾纸，揭纸。
浇纸法不需要精细的工具，直接采用的工具就是布帘，所以纸的表面往往没有明显的帘纹，只有织纹或织纹不显，没有压榨过程，浇纸法造出的纸必然表面较为粗糙和松弛。
昨天王诩试着做了一张，晾在外面等晒干让禺春帮忙照看一眼，要是感觉晒干了就叫他一声。
但是已经一晚上加一上午的时间，按照现在这个大夏天的天气，应该早就晒干了，怎么都到下午了也没见人影。
带着疑惑去找禺春，却发现他正带着于夷族的巨人围在一棵树下，对着树上一个少年大骂，少年怀中抱着的就应该是王诩昨天制好的纸。
“憨货，看个纸都看不住。”王诩不禁轻笑着摇摇头，走过去骂道。
禺春看见王诩，刚才还气势汹汹的模样瞬间就怂了下来，跪在地上告状“大帝稍待，我让于荒去拿斧子砍树了，等我捉到这个小贼一定把他扒皮抽骨！”
“我不是贼！”树上的少年涨红着脸叫道，说的一口好听的雅言。
王诩微微挑眉，仰头笑道“不问自取是为贼。”
“是它自己飘到我怀里的！这几个怪人不由分说的就喊打喊杀，我这是自保！”少年在树上喊道“请贵人明鉴。”
王诩对着少年招招手“下来吧。”
禺春恼怒的对少年裂了裂嘴。
“贵人信我？”少年有些犹豫。
王诩瞥了眼禺春。
禺春缩了缩脖子，把围着树下的于夷巨人都招到身边。
“滚远点。”王诩轻笑道。
“那可不行，这小子身手矫捷，而且品行不端。”禺春挺直满是胸毛的胸口，正色道“我要护驾。”11
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第三百零九章 公输子，卢医子（求全订）
第三百章公输子，卢医子求全订
语言跟文字在传承上，会有一些差异。
文字传承除非经受毁灭性的打击，否则不管在结构上还是本质上都不会发生太大的变化。
但是语言传承却很容易受到影响，因为在新时代之前，文字传承还是少数人的传承，因为这些少数人只在一个相对封闭的圈子里自己跟自己玩，所以不会受到太多的影响，很多东西都是约定俗成。
但是语言传承确实一个大多数人的传承，人类在使用文字的时间，远远少于使用语言的时间。
而且影响语言的最大因素，就是语言环境的影响。
十里不同音就是因为语言环境的影响，因为语言的独特性容易形成小团体的凝聚力。
然而当小团体变成大联邦之后，就需要一种公用的语言，后来被称之为雅言，也就是古代的普通话。
最早的雅言应该是从夏朝开始启蒙，然后到商朝开始成熟，最后被周朝继承，发展到诸侯各国之间。
但是由于后期诸侯国的地位已经超越周朝，几千年的雅言习俗也慢慢受到了质疑，各国都觉得自己本国的语言，也可能当成是雅言，所以在各国交流的时候，他们会在原本的雅言中加入自己的口音。
也可以成为国家地位决定雅言口音。
所以就很容易分辨出来雅言之间的差距。
因为语言的发音还是有一种本质的差距，所以在原本的发音中加上方言语调，就会显得略微奇怪。
就像是后世的川普塑普东普粤普台普等等。
赵国说赵雅，秦国说秦雅，燕国说燕雅。
赵国虽然也是商朝嫡系，但是因为和晋国这个周朝嫡系混得太久了也就被同化为周晋系的口音，而周朝是来自当时西陲的部落，所以发音与夏商差异很大。
商朝虽然来自东面，但是与夏朝交流是最完善的，雅言也可以说是起源夏商，是周之前的正音，所以商朝遗存的国家中，以鲁国，宋国，卫国都是正统的商雅音。
鲁国和卫国虽然是姬姓君主，但是所统领的都是殷商遗民，这时语言和文字在普及上的差异就显现出来了，文字的统一只需要确认权威就可以了，就像是秦朝后期书同文，就是只认可秦篆，其他的文字一该不认，官方权威不认可接受的文字，普及成本上来说并不大，第一是文字使用者毕竟是少数，第二就是文字只有被认可，才会有价值，否则就是乱涂乱画。
但是语言在普及推广上，难度就不一样了，后代普通话在认可统一权威的情况下，推广了五十年才面前能做到百分之73，而且其中百分之三十是只能听懂，说不懂。
在春秋战国这种诸侯国纷乱的时代，人们都没用统一的概念，更别说愿意接受另外一种完全陌生的语言了。
这种语言普及的障碍，也是后期六国贵族能够推翻秦朝的原因之一。
王诩是一个考古学者，但是真正接触的雅言考证，也是秦汉时期编写的一些散碎的先秦雅言考证，他穿越来之后接触学习的雅言，就是孤竹国的商雅言本音。
所以他听着觉得舒服的雅言，一定是商系的雅言。
偷纸少年的雅言，王诩听着好听，基本上就能确认他不是鲁国人，就是卫，宋国人了。
少年人一手怀抱着纸，只用一只手就能动作轻巧的就从十米多高的树干上跳了下来，可见确实身手敏捷。
少年人跳下来之后，先是紧张的看了看手中的纸，然后拍了怕衣服，对着王诩作揖，奉上纸“赫蹏还给贵人，完好无恙。”
“你认识这东西？”王诩看着那张又厚又糙上面还有没打碎的纤维痕迹，而且颜色呈灰ns的纸，没有接过。
少年点点头笑道“认识，赫蹏嘛，纺织余下的残絮糹氐，做不了丝绸，也做不了缯书，也能书写，不过，这么大的我还是第一次见，而且感觉，有点硬。”
王诩打量着少年，年龄应该不到二十，身高大约一米七五，身材修长短衫漏出的手臂和肌肉十分明显，而且手臂上有各种疤痕，不像是搏斗留下的伤痕，长相憨厚，笑起来有两个酒窝，很讨喜，应该也是氏族子弟。
不过想想也是，朱家带出来的这些游侠，又有几个不是六国氏族子弟呢？
“你是跟着翟仇将军一起来的？怎么跑到这边了？”王诩笑着问道。
少年见王诩不要手中的纸了，以�