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正沉浸在蓝图规划中的王诩被一声惊叫唤回了现实，紧张的起身寻找声源，发现族人们全都跪在不远处的空地上。
“怎么了？”王诩疑惑道。
“请大帝恕罪。”一个身材精壮的族人跪伏在地上，指着地上断成两截的斧子颤颤巍巍的说道。
“果然还是太脆了。”王诩捡起断裂的斧子叹了口气，对着族人们说道“都起来吧，不是你们的问题，是我跟蚩尤大神学艺不精。”
族人们一个个都瞪大眼睛看着王诩。
虽然孤竹国人文化程度不高，但是在殷商文明熏陶下，对于神话时代却都是耳熟能详的，他们或许分不清殷商到底有几位大帝，但是对三皇五帝的故事确实倒背如流。
这一切都是归功于墨奎，墨奎作为一个大巫，除了管理国家（部落）之外，主要就是给族人们讲神话故事。
墨奎给族人讲神话故事是为了巩固自己的神权统治。
但是对于族人们来说，这是他们生活中唯一的消遣和憧憬，换句话说，也可以算是一种另类的精神信仰。
正是因为信仰这些神话中的天神会拯救他们，他们才如此顽强的在这荒芜之地求生。
所以当王诩提到蚩尤的名字时，所有人都激动了。
墨狼昨天就跟他们讲述了关于王诩天神之力的事情，对于墨狼的描述他们深信不疑，王诩就是天神下凡，所以他跟上古的那些神话中的人物一定有所关联的吧！
这种感觉就像是后世崇拜孙悟空的小朋友，真的有机会见到孙悟空的朋友一样激动。
“大帝的冶金之术，是跟蚩尤学的？”一个年级小的族人激动的问道“可他不是被炎黄二帝斩杀了嘛？”
“那只是凡间的恩怨，在我们那儿，他们还是不错的朋友呢。”王诩笑了笑，示意大家都坐下“冶金之术呢，是蚩尤从天界带下来的，但是由于人间受不住天界冶金之术的力量，会造成毁灭，于是黄帝和炎帝才会与蚩尤发生战争。”
“蚩尤果然是个坏人，怪不得黄帝会将他杀死。”年纪小的族人兴奋的说道。
“谁说蚩尤死了？”王诩笑道“以黄帝仁德的性格，怎么会杀了蚩尤呢？炎黄二帝联手封印了冶金之术，并且个蚩尤深入探讨了关于冶金之术对于人间的优劣，最后蚩尤发现了自己的错误，臣服于黄帝，并且开始研究对人间有益的冶金之术。”
“对人间有益的冶金之术？冶金之术还有益害之论？”王离拎着两只还滴着血的雉鸡回来，扔到一边好奇的问道。
“冶金之术最高级别，可以移山填海，刺破虚空，你觉得这样的冶金之术对人间有什么益处？”王诩瞥了眼王离笑道。
王离手一抖“移山填海？”
“你们咸阳有多少人口？”王诩问道。
“足有百万！”王离骄傲的说道。
“挥手之间，地陷十尺，尸骨无存，万物化为粉齑。”王诩表情冷漠的说道。
王离倒吸一口冷气，瞳孔猛缩，惊得说不出话。
反倒是其他族人满脸茫然，因为他们根本听不懂什么叫做百万人口，也不知道咸阳是哪儿。
“当真？”王离缓了很久才回过神，颤声说道。
“当然，要不然天地不仁，万物如何为刍狗？”王诩笑了笑继续对着满脸求知欲的族人们讲解蚩尤和冶铁之术的故事。
这个故事是王诩刚才编的，结合了他丰富的考古知识和对神权以及共产主义的理解，综合成的一个和谐友爱，为人类文明孜孜不倦披荆斩棘的感人故事。
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第二十八章 故事大会——《神典》
第二十八章故事大会——《神典》
故事是根据史实加入感性和优美锻造出来的工艺品。
尽管王诩是一个考古学者，但是在编故事方面还是颇具天赋的，当年为了能够让更多的人了解考古和历史，王诩经常发表一些小文章，最后还混成了一个小有名气的网络博主。
全靠着他的文字天赋和编故事的水平。
他给‘逐鹿大战’新编的故事，是这样的。
不忍看着人类被野兽残骸的蚩尤从天界偷来了冶金之术，帮助人类铸造武器铠甲，来抵御野兽和灾害，但是没想到人类赶走了野兽之后，就变得贪婪起来，为了争夺权力而利用冶金之术互相残害，惊动了天界。
于是天界派出仁德的黄帝和睿智的炎帝来找蚩尤‘谈判’，诱发了一场‘冶金之战’，最终炎黄二帝生理，蚩尤意识到了冶金之术对于现在人伦不分，不懂道德的人间是巨大的灾难，甘愿协助黄帝和炎帝传授仁德和睿智，共同治理人间，重塑人间规则。
后世人对于冶金之术应该时刻抱有虔诚和畏惧的心态去使用和探究，每次都要祭拜一下蚩尤大神，反思一下冶金之术是连蚩尤这样的天神都无法正确掌控的力量，人类到底要如何使用他。
虽然王诩看似编造了一个神话故事，但是这个故事充满着寓言和更深层次的内核教育意义，虽然这一代的孤竹族人可能不太理解，只当成跟一个神话故事来敬仰。
但是他们的后代，从小在这种故事教育下，对于三观的塑造是有几大好处的，寓言故事是开启民智最有效的方式。
王诩将蚩尤的形象大转变，这样不但有助于后人对冶金之术的反思，更重要的是将蚩尤也当成人文始祖的一部分，而不会将他排斥在华夏文化之外。
蚩尤的九黎部落在考古界定性为东夷龙山文化集团，不管在文化意义上，还是人类分子学血统上，都是华夏文明的重要构成，可以说没有蚩尤的九黎文化，华夏文明的进程将会推迟一千年以上。
因为龙山文化是华夏文明最重要的发源地之一，从龙山文化遗址出土的文物考证证实了很多华夏文明独立起源的有力证据。
证实了华夏初期拥有冶铁提炼技术和打造技术，农畜驯养历史也重新定性了，而且更重要的是，龙山文化，有着全世界最先进，独一无二的‘黑陶’。
华夏以陶瓷闻名天下，功劳全部在于‘黑陶’传承。
黑陶：黑如漆，声如罄，薄如纸，亮如镜，硬如瓷。
而这项技术起源于4500年前的东夷部落集团，龙山文化群。
龙山此遗址发现的高达116厘米、口径44厘米的灰陶瞧裎构诜⑾肿畲蟮囊患翱翘毡畋〈�0。3毫米，代表了当时制陶业的最高水平。
被世界考古界誉为“四千年前地球文明最精致的制作”。
黑陶技术像是最有利的粘合剂，将当时华夏文明几个起源粘合在了一起，铸就了后期华夏文明辉煌的根基。
至于‘逐鹿大战’的真相，其实就是东夷九黎集团和东羌中华集团一次火拼融合的结果而已。
也是龙山文化和仰韶文化一次融合碰撞，最后形成了华夏文化集大成者，二里头文化，也就是考古界疑似的夏朝。
王诩希望通过这种方式，将后世的科学，考古与神权融合，成为他以后立足的根本。
或者说，王诩准备把科学‘神化’。
后世人看似利用科学，掌握了万物的本质，但是却丧失了对自然和生命的那一份敬畏心，过度的自大终究会让人类自食恶果。
但是古人利用迷信和神权，来奴役万民，也是对自然和生命的一种亵渎，同样获得了惨痛的教训。
科学是具有着辩证唯物主义的理性，神权则是具有人文浪漫的感性，两者结合，是王诩认为最完美主义。
也就是那句‘野蛮其体魄，文明其精神’的另类写照。
不过看着一脸智障和神往的族人们，又看了看一脸若有所思的王离，王诩叹了口气，感觉已经看到了这条路的尽头。
路漫漫其修远兮啊。
王诩准备把神话故事好好编排一下，编写一部堪比《圣经》和《红宝书》的信仰之作。
名字都起好了，就叫做《神典》。
神者，引出万物，典者，从竹古文。
虽然损失了一把斧头，但是能够让王诩《神典》第一个故事出炉，还是很划算的。
听了王诩讲述蚩尤故事后的族人们，对这个之前一直厌恶的三头六臂铜头铁骨的蚩尤有了新的认识，以前只当成是一个和炎黄二帝作对的坏蛋，现在变成了一个需要崇敬的先祖。
尤其是拿着蚩尤‘恩赐’的斧头时，他们赶紧又充满了力量。
而王离则坐在木桩上，抱着半截斧头�