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韩王信揉了揉腰“没看见侯生的旗啊。”
“前面已经有了秦军斥候。”剧亢低声道。
“哦？”韩王信原本惺忪的眸子一亮，从马车上找铠甲往身上套“应该还据埋伏地有十几里吧。”
“有可能有变动，我们不知道，还是造作打算，以免遭殃，我去叫侯生他们。”剧亢摇摇头，拍马而去。
“天生的将军啊，可惜不能为我所用。”看着剧亢英挺的背影，韩王信感叹道，转头看了看车上的那群匈奴女子，脸上的笑容也变得更加阴毒起来。
这才是他一个韩王孙应该有的生活，那该死的张良，仗着自己声势对本公子指手画脚，趋之若犬，真是该死！
塞种人是属欧罗巴人种印度地中海类型，也就是俗称的高加索人种，这类人种随着地球气候和地壳变迁，经历了数万年的迁徙，足迹几乎遍布整个亚欧非州。
在华夏境内，这类人种在公元前四千多年前，就已经在华夏西北新疆等地大量木乃伊，以小河墓葬为首中发现，被认为是青铜时代印欧人种。
这个墓葬地区经过科学检测后，证实，在史前四千多年前，这片土地是印欧人种于蒙古人种共同生活的区域，而且还是以蒙古人种女性为尊的母系社会，这个时期差不多是华夏的夏朝，所以史学界也将这些古印欧人种称之为夷，这是最早的夷。
到了商朝时期，那出土的印欧人种骨骸就更多了，不过这些人多数是以祭祀人牲的身份被挖掘出来，妇好墓中煮着几个人头的青铜е校陀屑父鍪怯∨啡酥郑被褂写罅颗阍崤サ牟泻 �
其人种特征与卜辞所反映出的来自西北方向羌方、鬼方、土方相合。
由此可证实，印欧人种在上古时期与华夏有着多次亲密接触，至少几千年来，这些印欧人种一直没有放弃过东寻的目的。
春秋战国时期山东临淄古墓，也出土的大量具有印欧人种特征的墓葬，但是他们的基因已经并不完全属于古印欧人，而更接近现代耳其、冰岛，芬兰人，可见已经进行过基因融合，由此能够推断，周朝时期，确实有一批西来的印欧人种迁徙到中原，但应该只是一批归降者身份，对华夏整体没有任何影响。
有学者认为这批归降的印欧人种，就是在左传中逼近齐、鲁，迫使管子提出“尊王攘夷”的戎狄，这个观点是错误的，因为这批印欧人种的数量太少，而且没有文化遗留。
不管是赤狄还是白狄，都是夏后裔，华夏多元文化之一，因为地缘和习俗被命名，与人种无关。
拥有自主文化的主流印欧人种以及其文明都被华夏一次次的击退，最终沦落到从西北一直到蒙古高原地区的游牧民族，而且风俗也被早期的夏朝逃亡者同化了部分，就形成了塞人集团。
但是这批被半夏化的塞人集团在周朝时期遭到了同种人群却不同文明的吐火罗人打击，bp逃离了河西走廊王蒙古高原游荡，同时这批吐火罗人在河西走廊建立了大月氏，吸纳了几千年前的塞人势力。
但是此时东胡强盛，大月氏主动与东胡跨蒙古高原联姻，一直到东胡被匈奴吞并后，匈奴崛起驱逐大月氏后，这群原夏化的塞种人才绕回南亚，建立了在汉书中西域诸国的大夏。
而此时匈奴部联合的这支塞人，就是大月氏集团，他们与大夏的塞人相比，毛发更加旺盛，长相也更加印欧化，而且他们的坐骑是由阿哈尔捷金马大宛马与蒙古马杂交的马种，比大秦最优的河曲马和蒙古马高出将近一个头，所以看上去更加雄壮。
但是中看不中用，在屠檀这些大秦精英面前，塞人的斥候队伍几乎在他们的nn声中应声而落马。
一百多人的塞人斥候队，一个照面还没有碰到屠檀的衣角，就尽数被射杀了，只留下几个亡命潜逃。
荆轲一手牵着三匹马。看着地上毛色怪异的塞人，皱眉道“竟然有如此丑陋之夷。”
屠檀蹲在一具塞人尸体旁边，打量着他身上的装备，敲了敲有铜刀，有些惊讶，这些塞人的武器，比燕国武器质量还要好一些，不过除了这些，他们的弓箭和皮甲，还有石斧并不先进，不过值得注意的是，有些战马身上披着马铠，虽然是在皮甲上缝以兽骨或马蹄制成的硬片做成的鱼鳞铠，也足以见其的文明程度并不算太低。
屠檀心思一沉，暗叹怪不得王诩会对塞人如此重视。
“走吧，除了马，都是些不值钱的东西，对方的大部队也该来了。”屠檀轻笑着招呼着荆轲等人，然后想了下，又让所有人把塞人的头颅割下来，堆起来，然后把塞人的战旗插在旁边，做了一个小型的京观。
“这，不符礼数，此道野蛮。”荆轲皱眉看着屠檀的动作。
“在战场上，只有胜负，不需要礼数。”屠檀咧嘴笑道“只要能够激怒他们追来就行了。”
说完屠檀牵着缴获的几匹战马，徒步往回走，等待着塞人军队追过来。
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第二百四十五章 他还只是个孩子（求全订）
先不说距离远近的问题，在匈奴的周边势力当中，游牧民族为主体的势力并不算是在少数。
在这一方面而言，张嘉师不希望到时候自己拖垮了匈奴人，就得面对一个驱狼吞虎的局面。
在草原上的游牧民族，其对盟约方面的重视程度事实上是很低的。
毕竟相对于农耕体系的文明而言，更多是自己争取在草原上的生存权利的情况下，他们往往会对利益有着更大的理解。
这一点从很多时候的游牧民族的选择取向有着一定的关系。
而从已知的资料当中，若是真的选择一个在匈奴人周边的势力与其结盟对抗匈奴人，大宛，康居甚至是大夏都不是这一个选择的首选，而匈奴人势力以北到底存在着什么……
嗯，这个问题即使是在后世都没有一个被认为是正确的说法。
而在后世制作的一个叫做“世界历史地图演变”的视频当中描述的是，匈奴人以北是没有什么势力的存在。
张嘉师并不清楚这一点，他是确立于一个情况并不认为这里有着什么能够威胁匈奴人的力量的存在。
因为即使是在后世，匈奴人所在的蒙古高原以北，也就是后世的东西伯利亚南部地区，都处于一种基本上没有太多开发地区的境地。
而在匈奴人西北方向，则是依旧有着一定力量的斯基泰人种族体系。
而对于这个种族，张嘉师更多的是对其有着很大的警惕。
……
斯基泰人，包括东伊朗语族在公元前8世纪的范围斯基泰人。又译“西古提”人，西徐亚人或赛西亚人；古代波斯人称之为Saka，分为戴尖帽塞人、饮豪麻汁塞人、海那边的塞人；古代亚述人称之为Ashkuzai，古波斯和古印度人称之为Saka，古希腊人称之为Skuthoi或Sacae。
中国《史记》、《汉书》中称之为“塞”或“塞种”、尖帽塞人或萨迦人，是公元前8世纪—公元前3世纪位于中亚和南俄草原上印欧语系东伊朗语族之游牧民族。
斯基泰人发源于东欧大草原，在顿河与多瑙河之间，黑海以北，此前一直居住在伏尔加河流域，不断的迁徙中，其迁徙地从欧洲一直到内蒙古和鄂尔多斯沙漠，是史载最早之游牧民族；善于养马，他们与阿拉伯人、凯尔特人不断接触，吸取了多种文化包括希腊文化的特点，在征服的土地上建立了自己的国家。公元前7世纪曾对高加索、小亚细亚、亚美尼亚、米底以及亚述帝国大举入侵，威胁西亚近七十年，其骑兵驰骋于卡帕多细亚到米底、高加索到叙利亚之间，寻找掠夺物；其后逐渐衰落，分为众多部落。
公元四、五世纪民族大迁徙时随匈奴人入侵欧洲之阿兰人即为其中之一部。
广义的斯基泰人还应包括滞留在中亚、西西伯利亚和阿尔泰地区的一些部落，其文化、艺术和生活方式与南俄和伊朗的斯基泰人极为相同。
斯基泰人身材矮壮，蓝眼隆鼻多须，在种族上与萨尔马特人、塞种人和马萨格他人接近，语言、社会生活、文化传统和宗教也大致类似。斯基泰人没有文字。关于斯基泰人的文物出土自乌克兰和南俄地区。
在东方的斯基泰人世系描述，大约在公元前7世纪的春秋时代或者更早，在今天中国西北地区的甘肃、青海两省黄河以西，即河西走廊与湟水流域，和北方草原�