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＃ㄒΑＭ簟｜S。鈴木）──類聚卷一八 ○ 御樱Ь砣�0
〔一〕 據御樱Ь砣�0補。
〔二〕 風俗通義曰：愁眉者，細而曲折。啼〈米壯〉者，薄拭目下若啼處。墯馬髻者，側在一邊。折腰步者，足不任體。齲齒笑者，若齒痛不忻忻。始自冀家所為，京師翕然皆放效之。
0七三 梁冀愛監奴秦宮，官至太偅睿萌肫迚鬯垡妼m，屏御者以言事，因通焉。宮威權大震，二千石皆拜郑е＃ㄒΑＭ簟｜S。鈴木）──類聚卷三五
張純傳子奮
0七四 張奮字雅通，拜大司馬，在位名為清白。（姚。汪。黃。鈴木）──書鈔卷五一
鄭興傳子眾
0七五 鄭興，更始立，拜諫議大夫，使安集關西。（姚。汪。黃。鈴木）──書鈔卷五六
0七六 鄭眾使匈奴，欲令眾拜，不為屈。朝議復欲遣眾，眾曰：今往匈奴，必恐取勝於臣，臣不忍持大漢節，對氊裘跪拜。明帝收繫廷尉獄。（汪。黃。鈴木）──御樱Ь砦逅亩�
0七七 鄭眾字仲師，為左馮翊，徵為大司農。是時朝議欲改弊，〔一〕眾諫以為不可。詔切責，至被奏劾，執之不移。（姚。汪。黃。鈴木）──書鈔卷五四
〔一〕 時章帝議復F官也。
0七八 鄭眾字仲師，為大司農，在位以清正稱。（姚。汪。黃。鈴木）──書鈔卷五四
陳元傳
0七九 初欲立左氏傳博士，范升〔奏〕以為左氏溎惨弧常灰肆ⅰｊ愒勚嗽勱I上疏爭之，更相辯對凡十餘上。帝卒立左氏學〔二〕。〔立博士四人，元為第一〕〔三〕。（姚。汪。黃。鈴木）──御樱Ь矶 稹n卷六七
〔一〕 據書鈔卷六七補。又升铡澹瑩䲡n逕改。
〔二〕 此光武建武初之事。
〔三〕 據書鈔卷六七補。
0八0 元字長孫〔一〕，以才高著名，辟司空掾。宋弘受罪，上書訟之，言甚切直，又敷陳當世便〔宜〕事〔二〕。（姚。汪。黃。鈴木）──書鈔卷六八
〔一〕 書鈔卷六七作字襄孫，铡７稌嘧鏖L孫。
〔二〕 據汪輯補。
賈逵傳
0八一 賈逵字景伯，有贍才，能通古今學。神爵集宮殿，上召見，敕蘭臺給筆，作神爵頌。除蘭臺令史〔一〕。（汪。黃。鈴木）──書鈔卷六二
〔一〕 書鈔引書名铡A嶠漢書為華譚漢書。
張霸傳孫楷
0八二 張楷字公超，家貧無以為業，常乘驢車至縣賣藥。（汪。黃。鈴木）──御樱Ь砭虐怂�
桓榮傳子郁 孫焉 玄孫典 玄孫彬
0八三 桓榮為博士。會庭中詔賜奇果，受賜者懷之，榮獨舉手奉以拜。光武笑指之曰：此真儒生也。（汪。黃。鈴木）──御樱Ь砭帕摹 稹n卷一九
0八四 建武二十八年，桓榮為太子少傅，賜以輜車乘馬。榮大會諸生，陳其車馬印綬曰：今日所蒙，稽古之力也，可不勉乎？（鈴木）──書鈔卷一三九 ○ 又卷六五
0八五 榮為少傅，以太子經學成畢，上疏謝歸道。太子以書謝。（姚。汪。黃。鈴木）──書鈔卷六五
0八六 桓榮字春卿，遷太常。明帝〔即位〕〔一〕，尊以師禮，甚見親重〔二〕。乘輿幸太常府，榮枺孀O几杖，〔會百官〕，〔三〕天子親自執經。既罷，悉以太官供具賜太常家，其恩禮若此。（姚。汪。黃。鈴木）──書鈔卷五三 ○ 初學記卷一二
〔一〕 據初學記卷一二補。
〔二〕 初學記卷一二下尚有拜之二字，疑系拜二子為郎之铡蕰翰谎a入。
〔三〕 據初學記卷一二補。
0八七 桓榮遷諫議大夫〔一〕，每大射養老禮畢，帝輒引榮及弟子升堂，執經自為辨說。──職官分紀卷六
〔一〕 枺^記及范書均作拜榮為五更。此作遷諫議大夫，铡�
0八八 榮長子雍早卒，少子郁嗣。（姚。汪。黃。鈴木）──范書本傳注
0** 桓郁字仲思〔一〕。敦厚篤學，傳父業，以尚書教授，門徒常數百人。選侍中。帝以郁先師子，有禮讓，甚親厚焉。常居中論經書，問以政事，反復乃行，受章錄事，不離左右。明帝自制五行章句〔二〕，令郁校定於宣明殿中。（姚。汪。黃。鈴木）──書鈔卷五八 ○ 范書本傳注 御樱Ь砦寰乓�
〔一〕 范書本傳作仲恩。
〔二〕 五行原铡魑褰洠瑩稌緜髯⑥煾摹�
0九0 郁上書乞身〔一〕，天子憂之，有詔公卿議。議者皆以郁身為名儒，學者之宗，可許之。於是詔郁以侍中行服。（姚。汪。黃。鈴木）──范書本傳注
〔一〕 以母憂故也。
0九一 郁六子，普、延、焉、俊、酆、良。普嗣侯，傳國至曾孫絕。酆、良子孫皆博學有才能。（姚。汪。黃。鈴木）──范書本傳注
0九二 桓焉明經篤行，有名稱，以尚書入授安帝，拜太傅，錄尚書事。復入授順帝於禁中，因晏見建言宜引三公、尚書入省事，天子從之。（姚。汪。黃。鈴木）──書鈔卷五九
0九三 焉長子衡，早卒。中子順，順子典。典十二喪父母，事叔母如事親。立廉操，不取於人，門生故吏問遺，一無所受。（姚。汪。黃。鈴木）──范書本傳注
0九四 十年不眨惨弧场＃ㄒΑＭ簟｜S。鈴木）──范書本傳注
〔一〕 此言桓典任侍御史之長。范書作七年。
0九五 遷平津都尉、鉤盾令、羽林中郎將〔一〕。（姚。汪。黃。鈴木）──范書本傳注
〔一〕 此亦桓典事跡。
0九六 酆生麟。（汪。黃）──范書本傳注
丁鴻傳
0九七 榮弟子丁鴻學最高。（汪。黃）──范書桓榮傳注
0九八 華嶠曰：論語稱夫子溫良恭儉讓，以得之行省乎〔一〕？故嘗請論之：孔子曰：太伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無（德）〔得〕而稱焉〔二〕。孟子曰：聞伯夷之風者，貪夫廉，懦夫有立志。〔三〕然則太伯出於不苟得，未始有於讓也。是以太伯稱〔至德，伯夷稱〕賢人〔四〕，後之人慕而徇之。夫有徇則激詭生，而取與妄矣。故夫鄧彪、劉愷讓其弟以取義，使弟非服而己享其名，其於義不亦薄乎？又況乎干有國之紀，而使將來者妄舉措哉！古之君子，立言非〔苟顯其理〕〔五〕，將以啟天下之方悟者；立行非獨善其身，將以訓〔天下之方動者。言行之所開塞，可無慎〕哉〔六〕！原丁鴻之心，其本主於忠愛乎〔七〕？何其終悟而從義也？以此殆知其徇尚異於數世也〔八〕。（汪。黃）──袁宏紀卷一二 ○ 范書丁鴻傳論
〔一〕 語出論語學而篇。疏曰：敦柔潤澤謂之溫，行不犯物謂之良，和從不逆謂之恭，去奢從約謂之儉，先人後己謂之讓，言孔子行五德而得與聞國政。
〔二〕 據論語泰伯篇改。
〔三〕 語出孟子盡心下。
〔四〕 據范書丁鴻傳論補。惠棟曰范此論皆華嶠之辭。
〔五〕 同右。
〔六〕 據范書丁鴻傳論補。
〔七〕 乎字原铡蒙衔脑兆种希瑩稌煾摹�
〔八〕 范書丁鴻傳論末句作異夫數子類乎徇名者焉。
孝子傳
0九九 孔子曰：夫孝莫大於嚴父，嚴父莫大於配天，則周公其人也。〔一〕子路曰：傷哉貧也！生無以養，死無以葬。子曰：啜菽飲水，孝也。〔二〕夫鍾鼓非樂云之本，而器不可去〔三〕；三牲非致孝之主，而養不可廢〔四〕。存器而忘本，樂之遁也〔五〕；眨饕院吐暎瑯分梢病３琊B以傷行，孝之累也；脩己以致祿，養之大也。故言能大養，則周公之祀，致四海之祭。言以義養，則仲由之菽，甘於枺徶擦场７蚧妓闹。傻撘郧箴B者，是以恥祿親也。存找员M行，孝積而祿厚者，此能以義養也。
〔一〕 見孝經拢握隆＠钯t曰：配天，謂宗祀文王於明堂，以配上帝。
〔二〕 語出禮記檀弓下，文稍略耳。
〔三〕 論語陽貨篇曰：樂云樂云，鍾鼓云乎哉？馬融曰：樂之所貴者，移風易俗，非謂鍾鼓而已。
〔四〕 孝經孝行章曰：事親者，居上不驕，為下不亂，在醜不爭。居上而驕則亡，為下而亂則刑，在醜而爭則兵。三者不除，雖日用三牲之養，