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“南柯一梦？此语何解？”鬼谷门门主董安好奇地问道。
“这个嘛……古时候有个叫淳于尊的人。他家的院中有一棵根深叶茂的大槐树，盛夏之夜，月明星稀，树影婆娑，晚风习习，是一个乘凉的好地方。有一次，因为他喝醉酒，忍不住在庭院的槐树下休息，没想到他因此就睡着了。在梦里，他看到槐安国的国王派人接他到槐安国去，随后把自己心爱的公主嫁给了他，并且派他担任南柯郡的太守。在这段时间里，淳于棼把南柯治理得井井有条，国王也很欣赏他。他五个儿子都有爵位，两个女儿也嫁给王侯，所以，他在槐安国的地位很高。后来，檀萝国攻打南柯郡，淳于棼的军队输了，接着他的妻子也因重病死了。
这一切的不幸，让淳于棼不想在南柯郡继续住下去，就回到京城。可是，在京城里，有人在国王面前说淳于棼的坏话，国王没有查证，就把他的孩子抓起来，还把他送回原来的家乡。一离开槐安国，淳于棼就醒了，才知道原来这是一场梦。不久，淳于棼发现庭院里的槐树下有一个蚂蚁洞，洞里有泥土推成的宫殿汉城池等等，他才恍然大悟，梦中所见到的槐安国，应该就是这个蚂蚁洞。而槐树的最高的树枝，可能就是他当太守的南柯郡。淳于棼想起梦里南柯的一切，觉得人世非常无常，所谓的富贵功名实在很容易就消失。”蒙毅突然想起南柯一梦还是隋唐时期的故事，立刻胡诌一通，反正是为了形容李牧志比天高、空欢喜一场罢了。
“这个故事倒是有趣！不过，如果赵王赵迁重用李牧，恐怕桓齮要吃大亏！你确定不劝谏秦王嬴政？”鬼谷门门主董安不解地问道。
“大王重用桓齮、搁置王翦，都是一盘谋划好的棋局，怎么会轻易改变？再说恐怕大王也没有把李牧放在眼中吧。”蒙毅解释道，同时也想起了李牧此时也只是击败过匈奴部落和弱国燕国而已。
骄兵必败，小看敌人就是小看自己！
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第84章 执子之手
“秦王嬴政这么看，可就大错特错了。当时匈奴虽然还不是很强大，可是来去如风的二十万游牧骑兵居然被李牧杀得血流成河；而燕国偏居东北苦寒之地，也是有十几万精锐士兵的，尤其是燕国的车兵在平原上可是威力巨大，也被李牧打得浪花流水！可见李牧的军事才能不在老将廉颇之下！”鬼谷门门主董安高瞻远瞩，自然明白李牧名将之名可不是靠吹嘘出来的。
“哎，大王年轻气盛，已经决定的事情万万不可能更改。就像他看上了董柔，如果得不到是不会甘心的。这就是君王的可怕之处。放到普通人身上，顶多算是好色之徒；而一旦君王碰上这件事情，就可能导致国破家亡、生灵涂炭！”蒙毅想了想，无可奈何地说道。
“既然如此，你和柔儿的事情，就真的没有办法了吗？” 鬼谷门门主董安抱着侥幸的心理问道。
“我意已决，将迎娶蒙笑为妻！至于董柔，我们终究是有缘无分！”蒙毅坚决地说道，虽然心痛不已。
世上最美好的爱情，是两情相悦，是执子之手与子偕老，
世上最心酸的爱情，是有缘无分，是深爱过却爱而不得，
最终只能含着泪，转身离开，再也不见，但思念到心痛；
其实，得不到的爱情，更加美丽，因为长长的思念，会让两颗心始终在一起。。。。。。
只有这样才能断绝董柔的念想！ 也可以彻底远离秦王的嫉恨！
有些人，爱而不得；有些人，有缘无分。
感情这种事情强求不得，有人一眼便看上自己的意中人，于是两人深陷爱河，走进婚姻的殿堂，相守到老，一生幸福。但有的人却爱而不得， 一生都在为自己的爱情所苦苦纠缠，哪怕他自己很努力，但自己所爱之人，却始终无法陪伴自己。
可爱情终究是两情相悦的事情，任何一方的努力，终究只是徒劳。有些人，找到了自己所爱之人，于是拼尽全力的去爱，但所爱之人终究不爱自己；有些人，有幸能与自己所爱之人，相守一段时日，可最终因为各种原因，不得不分开。
周代《诗经。小雅。大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”
天河的东边住着织女，是天帝的女儿（注意：天帝不是玉皇大帝，玉皇大帝是道教信仰中的四御或六御，位列三清之下，天帝是上古传说中的帝俊或五天帝之一）。她年年在织布机上劳作，织出锦绣天衣，自己都没有空闲打扮容貌。天帝可怜她独自生活，准许她嫁给天河西边的牵牛郎，织女出嫁后荒废了纺织的工作。天帝大怒，责令她回到天河东边，只许他们一年相会一次。每年入秋的第七天，我们总会看见喜鹊的头顶突然秃去。相传这天牛郎和织女在银河的东岸相会，役使喜鹊做桥梁从它们头顶走过去，所以喜鹊头上的毛都被踩秃了。
有一种伤，不是逃避就可以抚平，有一种爱，不是决绝就可以释怀。有一种遗憾，叫做有缘无分，有一种思念，叫做痛彻心扉。有一种过程怅然纠结，有一种结局天涯各方。有一种醒悟，所谓的爱不过是镜花水月的过场。 如果逃避可以忘却记忆，是不是可以天涯海角，独自流浪。如果决绝可以斩断思念，是不是愿意千刀万剐，万劫不复。如果人生若只如初见，是不是可以回到最初，只远远地注视。
蒙毅的确说到做到，一回到咸阳，立即操办和蒙笑的婚礼。
本来蒙毅还打算找人尽量撮合一门亲事，不想蒙笑居然毛遂自荐，蒙毅此刻的心思都在如何阻止“屠龙王”的事情上。
“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。故君子重之。是以昏礼，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”——《礼记·昏义》
根据《礼记·昏义》的记载，先秦时期人们的婚礼非常有仪式感；主要分为纳采、问名、纳吉、纳征、请期五个步骤，用现代的话讲就是“提亲——问八字——测八字——送彩礼——定婚期”一条龙。但这个一条龙并不是我们通常在影视剧中看到的敲锣打鼓欢天喜地，那是从汉朝往后才慢慢开始兴起的婚礼模式。
先秦时期的婚礼还是更加注重仪式本身，昏礼上不举乐，不庆贺，不设席，在他们看来夫妇之义与结发之恩是非常严肃的仪式，不能吵杂喧闹，礼服也并不是后来代表喜庆的大红而是更加庄重典雅的颜色，新郎着爵弁服，下裳为纁色，镶有黑色的边。新娘头戴发饰，身穿镶有黑边的纯玄色衣裳。整场仪式宁静安详，却给人一种神秘的敬畏感，充分体现了中华婚典文化的古韵之美。
先秦时期，特别是在战国以前，青年男女之间的两性关系是比较自由的，相互之间的交往基本上没有什么限制。除此之外，当时男女青年私订婚约和私奔的事件也屡见不鲜。《周礼·地官·媒氏》云：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁；若无故而不用令者，罚之。“可见当时政府对此不仅不加干涉，反而却有些放纵。西周中期，“恭王游于泾上，密康公从，有三女奔之。“这三位女子在没有媒人说合的情况下就投奔自己的意中人，是社会允许的。至春秋时期，这种现象也是存在的。
先秦时期的人们因为重视婚姻，把缔结双方的婚姻关系看的十分严肃。因此，逐渐形成了一整套有着固定的仪节和庄重的形式的婚姻礼仪。婚礼的礼仪，其具体的程序，据《仪礼．士昏礼》有所谓的“六礼“，主要有：（1）纳采；（2）问名；（3）纳吉；（4）纳征；（5）请期；（6）亲迎；（7）共牢合卺；（8）妇见舅姑或庙见；
（1）纳采： 男家请媒人去女家说合提亲，然后派使者以活雁作为礼物向女家提亲。提亲用雁有两个方面的含义：一是古人认为雁是候鸟，顺乎阴阳，往来有信，表明媒人是讲信用的；二是说明被提亲的男子剽勇，可以信赖。 女家在祖庙中举行仪式来与使者应酬。
（2）问名： 即男方家请媒人问女方的名字和出生年月日。名有两种，一为名字之名即女子出生三月时所命之名。二为名号之名，即以姓氏为名之类。至于男子之问名，在纳采时先已通报，故问名只问女名而不及男者。问名礼物仍用雁。问名之目的有二：一是防止同姓近亲婚姻；