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“秦国百姓日子还算过得去，六国百姓可就遭殃了。一遇到灾荒，到处是流民，易子而食都算什么新鲜事。”天机阁阁主董夫人接过话题，缓缓地说道。
东方六国的各大城池都有数不清的乞丐和流民，其中最多就是无数衣衫褴褛的孩子，他们到处乞讨一口吃的。他们一个个小脸蜡黄，脸上沾满污泥灰土，身上的衣服那简直就不能称之为衣服，就是两片麻布披在身上而已。他们头发擀毡成一个个小片片儿，太阳底下可以清晰看见一只只小寄生虫在里面爬来爬去。
群衣衫褴褛的孩子围拢上来。操着邯郸口音，向云玥讨吃的。他们一个个小脸蜡黄，脸上沾满污泥灰土。身上的衣服那简直就不能称之为衣服，就是两片麻布披在身上而已。头发擀毡成一个个小片片儿，太阳底下可以清晰看见一只只小寄生虫在里面爬来爬去。
平常百姓家都是在用石锅。平常百姓家目光呆滞，眼神涣散眼仁的焦距都不在一起。刚刚四十岁的人便开始驼背，三十出头的人鬓角已经有了白发。
一袭麻衣用麻线粗枝大叶的缝几下便是身上的衣着，已近深秋好多人还打着赤膊。脚上穿的大多是草鞋，有些人甚至赤着脚连草鞋都没有。这是一群从精神到物质完全赤贫的人，用食不果腹衣不遮体形容他们再贴切不过。
“六国酒肉臭，路有冻死骨！等秦国一统天下后，这种情况会改善的。”蒙毅嘴上这么说，但是心里比谁明白，日后的秦朝徭役繁重，虽然那不缺吃穿，但是命都保不住，不缺吃穿又有何用！
“对了，董大小姐最近和蒙笑一起学习医术，不知道学到何种程度了？”蒙毅见大家酒足饭饱，索性岔开话题。
“别提了，学习医术真枯燥，还不如仗剑天涯，救人更快！”女侠董柔大大咧咧地回答道，一点也没有羞愧的神情。
“可我听说蒙笑的医术尽得神医扁安的真传，看来任何事情都是讲究一个缘分的。”蒙毅打趣地说道。
中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科，已经采用“四诊”，治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。自古以来就有“医道相通”的说法。这种影响最早可以追溯到黄老道家的典籍《黄帝内经》，它是中国传统医学四大经典著作，也是我国医学宝库中成书最早的一部医学典籍。同时是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”“藏象学说”、“ 经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论治及“养生学”、“运气学”等学说，后来的中医学和养生学则在先秦道家思想的基础上，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工”，金针，铜钥匙等。
公元前26～22世纪时，黄帝是传说中原各族的共同领袖，姓姬号轩辕氏、有熊氏。岐伯，传说中的医家，黄帝的臣子。现存有中国最早的中医理论专著是《内经》，此书托黄帝与岐伯讨论医学，并以问答的形式而成，又称《黄帝内经》。后世称中医学的“岐黄”、“岐黄之术”，即源于此。
《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍，传统医学四大经典著作之一（其余三者为《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》）。《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”（另据现代学者考证，认为今本中的黄老道家痕迹是隋唐时期的道士王冰窜入 ）。 其基本素材来源于中国古人对生命现象的长期观察、大量的临床实践以及简单的解剖学知识。《黄帝内经》奠定了人体生理、病理、诊断以及治疗的认识基础，是中国影响极大的一部医学著作，被称为医之始祖。
《难经》是在《素问》《灵枢》基础上提出八十一个问题进行重点讨论，然后归纳成书。《难经》原名《黄帝八十一难经》，又称《八十一难》，是中医现存较早的经典著作。关于《难经》的作者与成书年代历来有不同的看法，一般认为其成书不晚于东汉，内容可能与秦越人（扁鹊）有一定关系。战国末期的扁鹊，原名秦越人。医疗经验丰富，长于脉诊。治病随俗应变，过邯郸为带下医，过洛阳为耳目痹医，入咸阳为小儿医。《难经》之“难”字，有“问难”或“疑难”之义。全书共八十一难，采用问答方式，探讨和论述了中医的一些理论问题，内容包括脉诊、经络、脏腑、阴阳、病因、病机、营卫、腧穴、针刺、病证等方面。
中华医术经过黄帝、扁鹊等人研究、归纳和发展，到了神医扁安这一代，已经颇具功效。平常百姓或许还相信一些巫术能够治病救人，但是王侯将相等有识之士，都喜欢寻访名医治病，可见中华医术已经深入人心。
吃饱喝足的蒙毅在后院转悠，居然碰到“白衣天使”。
没错，的确是白衣天使！
少女蒙笑，如今已经十六七岁，朝气蓬勃、青春靓丽，粉脸恍若闲花照水，又似月绕轻云，身姿婉婉婷婷，尤其是一双又大又亮的双眼，明亮如繁星，令人一见难忘。她今天穿了一件素白的衣裳，可不就是白衣天使嘛。
春秋战国时期，平民看病是很困难的。往往都是各地的江湖郎中或者族中老人随便找几味草药，胡乱吃下去，能不能好全看老天爷开不开眼。甚至还有草菅人命的巫医到处骗吃骗喝的。
真正的神医是很少的，不仅仅是中华医术难学，而是古代医疗条件有限，一个人往往有很多病痛，一旦头痛医头、脚痛医脚，往往是治不好的。
“悬壶济世医苍生， 妙手回春解疾疼。 沿用至今四疗法， 望闻问切好传承。”蒙毅看着少女蒙笑，心中一片温暖，默默在心中念叨着。
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第53章 乌家堡
历史进入战国时代，战争已经从早年的死板的兵车战术的正面战，转向更为机动灵活的作战方式。
骑兵作为一种独立的兵种出现了，当时各大国均建立了骑兵部队，
如秦、赵等国均号称“车千乘，骑万匹”军队作战由步骑为主渐渐转变为车骑并重。
进行最大变革的首先是赵国。地处北边的赵国，与楼烦，林胡，匈奴等少数民族为邻，深受其扰边之苦，而赵国传统的车步兵，在与灵活、快捷的胡人骑兵作战时十分不利。为了改变这一状况，富国强兵，赵武灵王在国内进行了“胡服骑射”的改革，他声明“今吾将胡服骑射以教百姓”削减军中的车兵，增加骑兵；要求改汉族传统宽袍大袖的衣服为胡人式的紧身服装，方便于进行骑射。
从这里开始中原各国中骑兵地位逐步提高，成为军队的一支主要力量。
赵国也因为有了这支强大的骑兵，使之成为战国后期军事上能与秦国抗衡的强国。
赵国以步骑兵攻林胡，楼烦“略地千里”，李牧用万余骑配合步车兵大破匈奴歼敌十余万。
周人为商朝养马而兴起，秦人也是为周人养马而兴起。早在商代，统治者就认识到了马的重要性，诞生了官方马匹管理制度，也就是所谓的“马政”。而“马政”一词，最早见于《礼记·月令》：马政，谓养马之政教也。
乌家族长乌氏倮掌管了秦国近三成的战马来源，如果屠龙王想要在秦国制造混乱，必然少不了和乌家族长乌氏倮有联络。骑兵才是这个时代即将登场的主要战斗力。屠龙王自然一清二楚，那么他接下来会采取什么样的策略呢？蒙毅不得而知，但是有一个人或许知道：乌家族长乌氏倮！
蒙毅带着五十名蒙家子弟，前往乌氏倮的牧场。侠女董柔不知从哪得知消息，拉上少女蒙笑，跑来蹭吃蹭喝。对此，蒙毅无可奈何，好在此去不会有什么危险。
北地郡乌氏县地处关中平原和塞北草原之间，六盘山（陇山）恰好深入其中，素有“秦风咽喉，关陇要地”之称。六盘山历来就有“山高太华三千丈，险居秦关二百重”之誉，主峰米缸山海拔近3000米，六盘山山地东