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韩国最为悲催。从分晋之前开始，韩氏就是晋国各大家族之中势力最小的。单独立国之后，先是被魏国反复欺负。好不容易熬到魏国衰落了，秦国又崛起，秦国又开始反复欺负韩国。
但韩国在战略上也始终有个错误的想法，总以为巴结秦国、割地给秦国，就可以保平安。秦国却从韩国立国开始，一直保持着几乎每十年就对韩国发动一次较大规模的战争的记录，始终压制韩国，让韩国得不到喘息的机会。最后，韩国也成为六国之中第一个被秦国消灭的国家。
其实，韩国的国土面积比较小，四周又分别是秦国、魏国、齐国、楚国，谁都得罪不起，所以只能一直处于被欺负的状态。从这个意义上说，韩国其实就是一个不应该存在的国家。
如果韩国能够被魏国或者赵国完全吞并，或者是两家瓜分，各国之间的力量对比就会有变化。韩国单独存在，对赵魏两国来说，非常不利。
秦国一旦进攻韩国，赵魏两国必须救援，但韩国却又不是两国的领土，所以两国有时候救援并不坚决，经常会出现机会主义的想法。而最为得利的，自然是秦国。因为韩国是单独存在的，所以赵魏两国都没有能力单独对抗秦国，秦国可以从容通过内部变法来提升国力，然后逐步进行对外扩张。
反过来说，如果晋国没有分裂，以一个统一的国家的姿态进入战国时期，通过变法增强君主集权，统一全国军队，则可以始终保持对秦国的压倒性优势。而且，在当时秦国的领土总体上经济发展水平与晋国相差甚远，经过长期的竞争，晋国拖垮秦国的概率很高。
如果是那样，那就不是战国七雄了，而是晋国、秦国、齐国和楚国四个大国在战国时期进行竞争，历史发展轨迹也许会很不同。但晋国的分裂，大大减轻了秦国的压力，而且使秦国能够通过进攻三晋来壮大自己的势力，取得对齐国、楚国的优势。
蒙毅可不会天真地认为历史可以轻易改变，想必此时的“屠龙王”一定很痛苦！
世上从来就没有“如果”，因为时间从不会倒流。一切已经发生的人和事业，都绝对不会重新来过。如果有那一定是不存在的、虚假的、毫无意义的，因为现实是真实的，一旦存在就不会存在假设的。有人说“如果当初我好好学习，现在我一定是位作家”，也有人说“如果以前我不放弃她，也许我们会在一起”，还有人说“如果我爸是个富翁，现在我就是个富二代！只可惜，所有的“如果”在现实里，难道会真的发生吗？有些人嘴里的“如果”会真的让他们梦想成真吗？
“如果”只是现实的一种假设、奢望，推卸、遗憾。生活在现实中，所有经历过的一切在此刻都不会倒流。今天种什么样的“因”，明天就会结什么样的果。今天你选择了安逸，待到明天不要抱怨今天的作为。
因为明天就是现实，而今天就是你想得到“如果”。“如果”就是时间，一旦走过去了就绝不会回头；
“如果”就是遗憾，眼前发生的一切都将成为困惑；
“如果”就是恐惧，现实的不满不愿意勇敢的面对；
“如果”就是奢望，幻想那些虚无的东西重新拥有。
世上真的没有“如果”。请不要奢望错过的人和事，可以回到从前。只有好好的珍惜当下，当一切都经历过时，我们心中多的是一种欣慰而少的是一些遗憾。珍惜好当下的每时每刻，做好当下该做的事，这样的明天才没有“如果”留下的悔不当初。
就在蒙毅胡思乱想之时，秦王嬴政下旨准备祭祀黄帝轩辕和炎帝神农。
祭祀是华夏礼典的一个重要组成部分，也是中华历史文化的重要组成部分。《礼记·祭法》说：“法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”。由此而见，古代祭祀是相当宽泛的，祭祀的神圣包括了天神、人神、地祗。法施于民的帝王中的炎帝、黄帝的祭祀属于人神这一类别。祭祀炎黄已达5000多年，有悠久的历史，深远的影响，是其它祭祀不可比拟的。炎黄祭祀成为中华祭祀文化中的奇葩，成为中华民族精神的重要标识。
华夏，曾经是中国古代周王朝的自称，在后世逐渐成为中国的代称，而炎黄，则是华夏族人公认的祖先，在以后的历代皇帝中，为了取得民族共识，凝聚民族血脉，都曾经公开举办过祭拜黄帝陵的活动，早在公元前422年，距今两千五百年前，秦灵公就昭告子民祭祀黄帝与炎帝，以示承祖，在秦始皇一统华夏之后，亦沿袭了对祖先炎黄的祭祀，汉高祖刘邦起兵之时，专程前去祭祀黄帝，汉武帝出巡，也专门祭拜了黄帝，翻遍史书，重大祭祀炎黄的活动举办过多次，唐朝之后，对于炎、黄帝的祭祀活动进入盛常，宋太祖赵匡胤下诏举办炎帝祭祀活动，“三岁一举，率以为常”至元，还专门颁布了保护黄帝陵的法令，再到明清两朝，更是把祭祀炎黄推到了前所未有的高度，史载，明朝官方举办的祭祀炎黄的活动有14次，而清朝更是达到了29次之多。即使是在外寇环伺，盗匪四起的民国，也多次举办祭祀炎黄的活动，当然，举办这种活动的目的也是为了凝聚民族共识，团结民族力量，提振民族士气，以图共御外虏复兴中华之举。
炎黄祭祀是源远绵长的国家大事。
炎帝、黄帝是5000多年前中华版图上的部落首领，是天下的共主。作为中华民族的人文初祖，他们对中华民族的形成和发展，建立了无与伦比的功勋。两人去世后，人们对他们的追思，纪念和缅怀就没有停止过。对炎黄两位先圣贤人的祭祀中，形成了一部浩瀚的祭祀文化长卷。
黄帝是部落首领和部落联盟共主。他率领先民们制弓箭，造舟船，教桑织，做衣裳，定算数，研医学，创音律，造文字，开创了中华文明先河。黄帝战败炎帝于阪泉，代炎帝为天子，后又战胜蚩尤，统一华夏部落，建立共有制的国度。
黄帝去世后，他的大臣左彻在距今5000多年前时，就削木为黄帝之象，帅诸侯奉之（《竹书纪年》），这是祭黄的最早记载。
距今4000多年前，“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，效尧而宗舜，”初成祭祀制度。
距今3000多年前，西周周穆王，献食马3百，牛羊三千，“穆天子升于昆仑之丘，观黄帝之宫”。
距今2000多年前，汉武帝北巡朔方勒兵十余万，祭黄帝冢于桥山，并规定只有皇帝有资格祭祀黄帝。
距今1200年前的唐代（大历五年），把黄帝庙列为祭祀场所，元、明、清承唐制，祭祀黄帝为国家级，多位皇帝亲临或御制祭文或派大臣祭祀。
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第100章 拜祭炎黄
秦王嬴政拜祭炎黄，就是想像炎黄一样名正言顺的统一东方六国。
黄帝的出生地一直存在争议，《史记·五帝本记》记载：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”。至于具体出生地点，史学界并没有统一的观点。一般认为有河南新郑、陕西姬水、甘肃天水、山东寿丘四种争议。轩辕丘，史传为黄帝的出生以及建都之地，故因以为名，又以为号。《大戴礼·帝系》曰：‘黄帝居轩辕之丘，娶于西陵氏之子，谓之嫘祖氏，产青阳及昌。。。。。。
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第101章 名正言顺
后来实现“大一统”的秦始皇就曾亲自拜祭过蚩尤，并封其为八神之一的战神。而后世的帝王、武将们，在出征之前也常祭拜蚩尤以求庇佑。在秦始皇《封禅书》记齐祀八神中：“三曰兵主，祀蚩尤”，蚩尤最终以战神的形象而载入史册。
那么历史上的逐鹿之战到底是怎么回事呢？请看下文讲解。
黄帝，少典部族的子孙，姓公孙，名轩辕。皇甫谧云：“（黄帝）居轩辕之丘（今河南新郑），故因以为名，又以为号。”又因长居于姬水，改为姬姓。亦称。。。。。。
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第102章 土地和民心
秦国始祖秦非子是商纣王手下名将飞廉（蜚廉）之子恶来之后。秦人先祖嬴姓部族早在殷商时期就是镇守西戎的得力助手，颇受商朝重视，为商朝贵族并遂为诸侯。周孝王六年（公元前905年），秦先祖秦非子因养马有功被周