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东名提前来到帝光并没有告知赤司，她是想来给对方一个惊喜。而且，她也不想赤司担心她的身体。不过古贺大小姐在找赤司先生的路上，却自己玩了起来。虽然她本人觉得，稍微拖一点点时间应该没什么关系。
然而，东名不告诉赤司，不代表别人不会通知赤司东名已经在帝光的消息。至于消息是怎么传到赤司那里的，这个过程……一言难尽。
知道东名在帝光的只有三个人。助理高田肯定不可能去通知赤司，黑子也不是多事的人。
剩下一个桃井……
事实上桃井还是很懂一些少女心事的，比如她大概也猜到了东名提前到帝光，却什么人都没有通知，想必是想突然出现在赤司的面前吧。但是桃井少女很失策地把这件事告诉了黄濑……
然后，嗯，就没有然后了。
虽然赤司没有得到东名的确切位置在什么地方，他从学生会室沿途过来，也能差不多把各个班级和社团的摊位全都过一遍。
于是，就在将棋部摊位的教室中，看到了东名。
少女柔顺的长发垂在身后，跪坐在棋盘前的姿态端庄又优雅。
她神情认真地盯着棋盘，卷翘的睫毛又将恬静的面庞衬托出几分俏皮。因为身体还略微病弱，白皙的脸颊上血色并不是特别红润。
将棋部的部长筱原曾是赤司的手下败将，海报上明确标了赤司征十郎禁止参与的理由很简单。将棋部的全员仍旧清晰的记得在帝光祭时，被赤司支配的恐惧……
但是面对东名，筱原部长似乎露出了一些和那个时候一样的表情。棋盘上的局势让他有些慌乱，这局棋已经到了后期，孰胜孰败还是未知数。
事实上并不是因为东名的棋艺有多厉害，而是这位筱原部长一开始就轻敌了。
想来对方一个小女生，看模样就柔柔弱弱有点想让人抱在怀里保护的……错觉。于是筱原放松大意，开局不断放水。毕竟，把一位女生在棋盘上厮杀得难看，怎么体现他的绅士风度呢。
只是筱原没料到东名的棋技还算中上水平，开局的大意令他后期的布局变得十分艰难起来。能一路反追到现在的局势，也属十分不易了。
执棋斟酌之时，筱原抬眼就看到站在门口的赤司，眉梢慎得一抖。数月前帝光祭的阴影瞬间在心头笼罩。
他转回头，东名美好婉约的脸映入眼帘。虽然感觉瞬间又被治愈了，但是他的内心完全就被这两个人搅得乱七八糟。
落子之后，筱原才发现自己失手下错。果然，坐在他对面的东名少女嘴角微微扬起，毫不犹豫地下出了后下一步棋。
这应该是早就布好的陷阱，只等着筱原失手。
棋局下到这里，只要再不出现失误，胜者基本就是东名了。在她长吁一口气卸下此前迎战时所有的紧张，眼角的余光却瞥见了赤司。
视线对上的一瞬，东名像是心上被爱神之箭射中，羞赧地垂了垂目光，耳根也随之开始发烫。她佯装淡定地继续下期，可一瞬间思维全部混乱，棋盘上的布局突然就看不懂了。
筱原本以为自己要输了，结果东名却莫名其妙地出现了失误，于是局势又一次翻转。他抬头看了一眼东名少女，后者的表情不再是微笑，似乎在压抑什么的样子，僵硬无比。
周围的人因为这局不断翻转的棋局而感叹，还有人在小声谈论“这是什么下法”“筱原部长的棋艺又进步了”“那个女生也很厉害”的话。
最终，居然下出了罕见的和棋。
要知道，在将棋中，基本不大可能出现和棋的局面。所有人都以为这是一场实力较真的拉锯战，然而就没有人想过，会导致这种局面的原因根本就是下棋的两个人都心不在焉。
“和棋了呢……”东名的语气有几分惋惜，心底的话还没没有藏住小声说了出来：“啊还以为可以拿到奖励的呢。”
筱原抓着头发，傻笑着也不知道该说什么。
“筱原部长很厉害。”
“藤井同学也是。”
“多谢指教。”东名再次欠身行礼，“那么，失礼了。”
东名起身正欲离去，筱原却开口叫住了她：“藤井同学！请、请等一下！”
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第51章 期待する
第十六品能净业障分
复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
第十七品究竟无我分
尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法得阿耨多罗三藐三菩提。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。则为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。则不名菩萨。何以故。须菩提。无有法名为菩萨。是故佛说。一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。
第十八品一体同观分
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生，若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
第十九品法界通化分
须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
第二十品离色离相分
须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
第二十一品非说所说分
须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能