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睁大了双眼，像把所有的希望都寄托在了赤司身上地那么望着他。
对着东名的视线，赤司忍着笑意，语气沉稳地开口说道：“在这里。”
那张白皙静美的面孔上明明什么都没有沾上，赤司却依然面不改色地朝东名伸出了手。
他承认自己是出于私心地在使坏，想要看着东名慌张时向他投来的求助眼神，想要触碰那张细腻柔美的脸庞。
而东名可能已经完全忘记了，这样一模一样的展开曾在许久之前，她坐在赤司的车里，也对赤司做过一样的事――
盯着赤司的脸痴｜汉一样的发愣，被揭穿了还要厚着脸皮谎称是对方的脸上有东西。
不过那时候的赤司，也不曾有如今这般，已然对东名抱有比欣赏和在意还要再深沉一些的情愫。
事到如今，有那么几瞬，赤司曾冒出过想要将眼前少女占为己有的想法。
比如让她不断地到和她本人毫无关联的学生会报道，再比如，和她说篮球部要人帮忙，甚至有时会扯出桃井作为幌子。
在这些之后，赤司反思了无数次，自己为什么会想要这么做。
而他再次面对东名，胸口逐渐加快跳动的心脏告诉了他一个模糊的答案。东名之于他，已经不光光是出于帝王之心的操控欲而已了。
东名扬着脸定定地看着赤司毫无波动的双目，后者朝她探出手。宽大的掌间逐渐朝她靠近，直至那因为打篮球而变得粗糙的掌心和她的脸颊碰在了一起，微妙的触感令她呼吸一窒。
赤司的掌心温热，和东名冰凉的脸颊对比鲜明。
炙热的温度在东名侧脸的皮肤传开，无间的触碰清晰地感受着对方。拇指温柔地像是在擦拭什么一般，缓慢轻和地摩挲着她的脸。
赤司单手托着东名的侧脸，两人无言的对望着。这样的姿势乍看之下像极了一对早已互知心意的恋人。
沉默良久，东名这才从惊愕中反应出来。脸颊火速升温，心脏猛地跳着。她吓了一跳，根本没料想到赤司会那般深情地注视着她。脸颊上似乎还停留着对方的温度，至此，她越发地觉得脸红，甚至连耳根都开始发烫了。
本能地退后了一步，然后，和赤司的手掌拉开了几公分的距离。
在做出这样的反应后东名又愣了愣，她这才觉得自己这样纯情过头的羞赧行为真是蠢过头了。被男神碰脸是多么幸福的事，明明求之不得啊！
心里大喊着自己是笨蛋，碍于面子她又不好意思再把脸贴回去。于是，尴尬地垂下眼帘，看着地面。
“现、现在应该没有了吧？脸上的东西……”东名干巴巴地开口试图化解自己的尴尬，只是说出口后她才发现自己的语调听起来像在棒读。
“嗯，没有了。”赤司转过身，背对东名。
他也注意到自己稍稍失态，一贯漠然的脸庞出现了少有的松动。他不想被东名察觉自己的情绪，这才选择了背过身。
“准备好了就走吧”才跨出一步，赤司又停了下来，他侧过身转回头，只留给东名一个只能看见脸庞轮廓的侧颜，“刚才忘了说了……”
“什么？”
“藤井，你很漂亮。”
………………………………
第39章 愛の夢
来我们继续学习金刚经_（：3」∠）_
第十五品持经功德分
须菩提。若有善男子。善女人。初日分。以恒河沙等身布施。中日分。复以恒河沙等身布施。后日分。亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人，闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。则于此经。不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散其处。
第十六品能净业障分
复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
第十七品究竟无我分
尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法得阿耨多罗三藐三菩提。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。则为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。则不名菩萨。何以故。须菩提。无有法名为菩萨。是故佛说。一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。
第十八品一体同观分
须菩提。于意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。于意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。于意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。于意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。于意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。于意云何。恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。于意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土中。所有众生，若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
第十九品法界通化分
须菩提。于意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。
第二十品离色离相分
须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。于意云何。如来可以具足诸相见不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。
第二十一品非说所说分
须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故�