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在明治维新的大方向没有改变的情况下，财政比历史上还要紧张的条件下，日本依然能打造出一只以装甲巡洋舰为主的舰队，已经相当不容易了。
这样的日本，真的有勇气跟满清开战吗？
朱敬伦很怀疑甲午战争是否会再次爆发。
这就是他矛盾的地方，因为他实在是判断不出这件事的好坏来，历史上这一仗，就是打醒满清士大夫迷梦的一仗，此战过后，满清文人士大夫兴办实业的风气才开始打开，这个历史上，由于大明的带动作用，满清士大夫比历史上要开明一些，鼓励创办洋务的呼声更高，但仅限于官办的洋务运动，即便是山西土财主开办的煤矿，其实也是加入了大量官股，官府派人监督的官督商办企业，虽说商办，其实那些监督在企业中拥有绝对的话语权，中饱私囊的现象十分普遍，搞的土财主们纷纷撤资，撤不出来的，也基本上不再愿意继续增资了。
如果不让日本打醒满清的文人和精英，即便大明统一了全国，还得在北方重新进行现代启蒙，重新推动北方人工业化的热情，那实在是费时费力，没准还要引起怨忿，带来民族分裂的危机。
可如果让日本这个打手出面，狠狠的打击一下满清士大夫阶层的腐朽思想，在他们大受震动，士大夫阶层普遍接受引入西方科技的理念之后，大明在一统全国，在思想上的阻力就会小很多。
而且朱敬伦还在考虑这样一个问题，甲午战争之所以在士大夫心中引起强烈的反响，正是因为大家难以接受日本这样一个小国，一个被中国人蔑称为倭寇上千年的“下等国家”，竟然能过打败大清上邦，这是一种强烈的屈辱刺激。
在士大夫阶层对满清政府的战败感到最为屈辱的时候，也是他们对这个政权最不满的时候，如果在这个时候，大明能够站出来，让他们摆脱这种屈辱，他们必然心向大明。
所以说甲午战争，其实也是大明统一中国的一次最好的机会。
趁着满清战败，李鸿章签订屈辱条约，全国上下一片反对声浪，慈禧太后***鸿章平息众怒，满清朝堂最为混乱，社会矛盾最为激烈的时候，如果大明突然兵临北京城下，似乎极有可能逼迫满清统治者放弃权力，就类似袁世凯时代逼迫隆裕太后一样。
那时候的隆裕比慈禧要弱，可这时候的大明却比袁世凯更强，而且强的多的多。
所以此事未必不能成功。
这样就避免了朱敬伦统一全国最大的一个担心，那就是流血漂橹的现实，唯一让朱敬伦忧虑的是，借机一统全国后，如何应付可能发生的地政缘治崩溃问题。
在才是让他矛盾的地方，让他不知道如何取舍的地方。
于是他决定赌两把，一赌日本敢不敢借机开战，如果日本开战，大明全力支持李鸿章，再赌日本会不会胜利。
如果日本真的开战，而且再次取得胜利，并且同样的要求割地赔款，同样的刺激了整个满清的民众和士大夫，朱敬伦就决定抓住这次机会，一统全国。
而在甲午战争之前，大明希望能够解决美国战事，从而在甲午战争之后随时可以北伐，朱敬伦相信，今年邓世才就应该能够解决美国了，不是直接灭了美国，而是取得足够美国做出让步的胜利。
陆地上，攻下休斯敦，并且再打赢一两个大会战，大海上，海军能成功进入墨西哥湾，并以武力对抗，或者灵巧游动的方式，在美国东部保持存在。
朱敬伦相信，在这种情况下，只要大明愿意撤出美国领土，美国人即便再死硬，也应该接受给予大明移民以欧洲移民同等的权益了。看深夜福利电影，请关注微信公众号：ok电影天堂
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第七百六十三节 大会战序幕
邓世才到目前为止，做的都让朱敬伦很满意，他自己也很满意。
经过两年多的控制，他已经成功在美国西部建立了比较牢靠的统治，当地白人要么走，要么服从，基本上接受了新秩序，还得到了印第安人的支持，帮助印第安人打造了新的经济体系。
原本印第安人是以游猎为生，还相当的落后，白人带给他们的，除了疾病、死亡之外，好处大概就是教他们学会了骑马。
当美国还没有建立，西班牙人引入美洲的马匹，已经从墨西哥进入了北美大平原，繁衍出了媲美野牛的野马群，这里没有大型食肉动物，简直就是野马的天堂。
印第安人通过驯服这些野马，学会了骑马，同时野马也是他们的食物来源之一。
但随着美国南北战争后的西进运动，短短几十年间，一千多万头野牛就被美国白人猎杀殆尽，野马群也消失了，茫茫大平原从草原变成了农田和牧场。
美国人想要的只有土地，对印第安人的要求只是驯服，所以他们愿意付出精力向印第安人传播他们的宗教和文明，却很少有兴趣帮助印第安人培养一个适合他们的经济体系。
邓世才也不过是无心插柳加上跟白人的诉求不同，所以偶然间给印第安人带来了一种新的经济方式，那就是游牧。
当时邓世才提出，希望政府能往美国派来一些牧人，帮助印第安人在南加州的荒芜地带上建立牧场。
大明政府分别从云南的高山草场上和蒙古草原上招募了一些牧人，游牧的方式，就是那些蒙古牧人带来的。
他们本是蒙古王爷家里的札萨克牧奴，花些钱就能买来，比云南的牧场主更容易派遣，所以后来大明政府主要从蒙古草原上招募这些牧人，前前后后送来了三千多人，有男有女，基本上是以家庭为单位派来的。
当这些牧人度过了一开始的语言障碍之后，很快就融入了印第安部落中，他们跟印第安人一样，喜欢自由，喜欢喝酒，喜欢骑马打猎，印第安人也喜欢他们，从他们手里学会了放牧牛羊，学会了制作马奶酒，学会了制作奶酪，酥油茶等等。
于是南加州的印第安人在两年之内，就渐渐转型为游牧经济，在南加州一带的草原上来回游牧，放羊的各种牲畜也大肆繁衍生息，一开始他们只有几万头牲口，政府资助了一批，现在已经翻了两倍，不但能够自给自足，而且可以向外出售。
南加州的印第安人将他们的生活方式，很快就传授给了其他地区的印第安人，毗邻的内华达州的印第安人率先学会，然后往新犹他州、科罗拉多州等大平原地区传播。
生活方式的改变，带来的结果有两个，一个是人口开始增加。本来随着大平原地区的野牛消失，印第安人的生计就陷入了绝境，加拿大有一个印第安部落中，有个著名的猎捕野牛的印第安猎手，野牛消失前，他是部落里的英雄，当野牛消失后，他就实业了，衣食无着，整日饮酒度日，最后当白人发现饥饿的捕猎能手杀死了自己的妻女并吃掉之后，逮捕了他，以食人罪处决。
从印第安勇士堕落到杀妻的醉鬼，其实并不是他们天生如此，很大程度上是一个英雄突然发现自己一无是处的时候，接受不了那种精神打击才变得如此。
加拿大的印第安人尚且如此，比加拿大更悲惨的美国就不用说了，美国的印第安人要么靠政府的资助，要么就是给白人打工，做佣人为生，生活在部落里的印第安人，大多也就是一些小农，而且他们十分不喜欢农耕，不喜欢约束在土地上。
印第安人自己没有知识帮助他们转变经济模式，大明占领军无心插柳给他们带来了一种经济模式后，他们十分喜欢这种骑在马上，唱着歌，就能获得源源不断的食物的生活方式。
这种生活方式大大改善了他们的生存状况，获得稳定食物来源之后，印第安人的人口开始增长，年轻人开始不断的生儿育女，之前的颓废一扫而空，历史上，随着白人的西进，曾出现印第安人普遍不愿意养育后代的惨剧，直到后世，在美国的众多民族中，哪怕印第安人已经变得相对富庶，可生活依然很堕落，大量饮酒，服用毒品，生育率和寿命都是各种族中最低的。
显然后世的印第安人得到了财富，但却丢失了灵魂。
现在他们在骑马高歌中，找到了他们的灵魂，从优劣民族顺利转型成了游牧民族。
这又带来了另一个变化，那就是他们更不愿意被拘束在保留地中了。于是他们的酋长向占领军申请后，軍队允许他们在无主的荒地上自由放牧，而他们