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美国的天下，天王身上的气运如贯长虹，自然要争一争天下的。可大明皇帝也看重了美国的天下，二龙相争，他不敢保证天王能赢。
他也不想在陪着天王打天下了，他已经没有了那个雄心壮志，只求守着加州的良田，传承子孙，开枝散叶。但他绝对不能眼睁睁看着大明皇帝在这里再次杀死天王，他宁可自己被杀，也不想天王再一次惨遭不测了。
可是大明不断的调兵遣将，往美国送来了百万大军，人家一个念头，就能要天王的命，他李秀成无非是跟着一起陪葬，陪葬他不怕，他怕的是，天王都躲到了美洲，还要被人取了性命，他实在是不甘。
他自己力有不逮，于是他决定求助于其他人，太平军余部在美洲分散的极广，从加拿大到南美洲都有分布，而且李秀成坐镇加州，并没少了联系，以前并没有想过要勾连起来做什么事，只求互相有个照应，现在看来，一切都是冥冥中的天命。
他不断的给一些太平军将领写信，让他们来加州参加天王，有不应的，但也有应的。
他最看重，也是当年跟他斗的最凶的汪海洋、杨辅清都来了，他们见过天王之后，一个个都真心臣服，再次献上自己的忠心，他们向李秀成保证，一旦有人加害天王，他们拼着性命不顾，也要保天王全身而退。
李秀成本部人马不足十万，能用之兵不过五万人，汪海洋和杨辅清手里的兵力也差不多，三人合力能有十五万兵马，招降纳叛，招募亡命之徒，还能拉来五万，总兵力二十万，也是一股不小的力量了。
但时局发展的远超李秀成的想象，他发现换了一片天地之后，天王身上的气运似乎重新勃发起来，再次恢复了以前那个，一呼百应的感召力。
他不但能够感召太平军余部，包括那些第二代的太平军子弟，甚至连美国本地人都感召了。
当时亲眼目睹天王复生的两个内华达印第安保留区的印第安部落，在首领的带领下，来觐见过天王之后，看到天王黄种人的头颅，白人的身体，马上就拜服了，举族供奉天王。
甚至当时目睹了天王复生的一批白人，在天王大度释放他们之后，很多人去而复返，竟然尊天王为圣子，躬身膜拜，侍奉左右。
天王来者不拒，每天讲经，而且出口成章，不但能用中国话讲经，还能用美国话讲经，跟印第安人交流几天之后，就能畅快的用印第安人的话讲经了。
这些印第安人极为迷信，他们供奉了天王之后，马上就将天王的神迹传播到了其他的印第安部落中，吸引更多的印第安人来拜会天王。
那些美国白人，则说自己接受了上帝的使命，请示过天王之后，决定转为传教士，要将天王的教传遍美国。
李秀成不知道的是，当时洪秀全复活在他心里留下的震惊，其实还没有在当时战场上的美国人，印第安人心中留下的震惊来的猛烈，因为他已经不是第一次目睹天王复活了，而这些美国人、印第安人，可是从未见过如此神迹的。
至于天王的感召力之所以强，还跟其他原因有关。洪秀全本就是一个煽动能力极强的人，这种人也是一种天赋吧，有人天生就是学霸，有人天生就是煽动家，洪秀全考秀才考不上，但却能煽动成千上万人给他卖命，没有超强的天赋，那是说不过去的。
而且洪秀全自身的功底也够强。那些年他将自己关在天京的深宫之中，除了女人之外，他可没有白白虚度光阴。尤其是当他第一次复活之后，朱敬伦并没有修复他身体的某些功能，那时候的天王其实已经无法近女色了。但天王依然在深宫之中，他要找一个答案，一个他为什么能复活的答案。
他下了本钱，研究了所有能找到了圣经正本，甚至追溯源头，连犹太人的经文都烂熟于胸，乃至花费重金求取古书，各种传说，各种版本的圣经，甚至回教经书，本土的佛教，白莲教的经书他都看，他需要从这些宗教的记载中找到自己的本源。
但他没有找到，可却精通了人类社会大宗教的大部分教义，从印度的梵文经书，到犹太人的羊皮纸，他甚至派人去开封的犹太人社区，找来了传承了几百年的古犹太经文研读。
他虽然没有找到答案，但是在他心里，已经形成，或者说领悟到了一整套的宗教精义，讲出来自然是大道理连篇，让人听的如饮美酒。
他所摸索或者说领悟出来的教义，对李秀成等人来说或许影响不大，但是对信奉原始宗教的印第安人来说，简直如同找到了上帝。
印第安人的信仰还很原始，几乎什么都信，信仰也很不成体系，遇到洪秀全这样的大宣传家，极其容易受到感染。而且洪秀全不知道为什么，自己的记忆力非常强，只需要跟印第安人短暂的交流一段时间，他就能分析领悟到印第安人的语言。
印第安人的信仰容易取代，可白人也受到洪秀全的感染，就有些说不过去了。
其实主要还是在美国，这里的信仰极为复杂，即便是白人，也相当的复杂，不但欧洲的各种宗教在这里传播，连被正统教会视作异端的摩门教都能在这里找到土壤，内华达山脉东边的盐湖城就是摩门教徒建立了，这样的城市在美国还有十几座。
不是每一个白人都坚定的信仰着上帝，甚至还有以撒旦作为信仰对象的宗教存在，因此几千个经历过洪秀全头颅复生这宗骇人场景的白人士兵中，出几个信仰转移的，并不是什么值得奇怪的事情。
在洪秀全以基督教为原本，加入了东方式的禅机、印度式的的哲理，重新架构的一套宗教理论之后，他们按照美国的方式，觉得自己负有将这种“真理”传播给每一个人的命运，决定抛开一切世俗杂念，成为一个拜上帝教的传教士，也就不足为奇了。
而且洪秀全的教义极有吸引力，信奉基督教的人，对普通人来说，最大的理想大概就是死后能够上天堂，而不是下地狱，但死后的事情，虚无缥缈，能够被宗教所利用，却很难让人感受到直观的冲击。
洪秀全的教义是，不等死后上天堂，他下凡来就是为了直接在人间打造一个小天堂。
对一些基督徒来说，不用等死后，活着就能见到天堂，岂能没有吸引力。
虽然这种打造人间天堂的鬼话，太平军士兵早就听腻了，那个被曾国藩占领的天京，不就是洪天王嘴里的小天堂吗。但对白人来说，还是很有新意的。想想吧，耶稣死后一千多年，又一个上帝的儿子下凡来了，然后奉上帝的旨意，要带领信徒在人间建立一个小天堂，这是何等的伟业，如果能够参与其中，与当年耶稣的门徒一样，他们就将是圣徒。
谁都无法想到，洪秀全的理论，在美国这片神奇的土地上，会爆发出什么的力量。
但他传播之速，已经超乎了李秀成的想象。
随着印第安人一个部落，一个部落的传播，白人士兵一个城镇一个城镇的传教，甚至直接进入美国軍队之中传教，拜上帝教在美国迅速的开枝散叶了。
一般人都以为光是最快的，但有一种东西很可能比光还快，那就是思想。
当一个人向另一个人传播思想的时候很慢，可当一万人向一万人传播的时候，那就非常之快了，当十万人出现的时候，已经不需要传播，而是开始吸引别人主动接受了。
悄然间，不到半年时间，拜上帝教陡然在美国加州形成了气候。无数的信徒向内华达山区集中，膜拜他们心中的圣子，在内华达山脉西侧，开始建立一个类似摩门教的盐湖城那样的城市，他们管这座城市叫做小天堂城。
但此时加州唯一有能力在萌芽状态恰似这个宗教的人物，一手遮天的邓世才的目光，却始终没有停留在内华达山区一带，他的目光笼罩整个加州，并时刻注意着全世界的反应。
伦敦谈判失败了，大明和美国没有达成一致，战争还将继续下去，这一次邓世才可以主动进攻了。
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第七百五十七节 挺进圣安东尼奥
这一切都不出邓世才所料，他就知道大明跟美国谈不拢。
五十万人的损失，显然还不足以摧垮美国的意志，他们还需要经受更深刻的痛苦，才会真心实意的跟大明和谈。
1872年最后三个月大明跟美国都在谈判，1873年年初，谈判破裂，邓世才马上决定发动新的攻势。
经过三个月的准备，他遇到的�