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这样算来，赫德的势力就实在太可怕了，一旦老一代官员慢慢老去，下一代大明官场，岂不都是赫德的势力。
直到前年，朱敬伦才发现这个问题，很快就借警察系统的问题，狠狠敲打了一下赫德，逼赫德出台了一个规定，凡是有亲属关系的官员，不能在一个部门工作，狠狠裁撤了一批因为人情关系混迹在警察系统的官员甚至警察。
但赫德根基还是动摇不了，这时候朱敬伦开始关注赫德，他知道赫德这几年生了三个孩子，赫德对孩子很好，给孩子请了家庭教师，但是他没有像英国贵族那样，请西方教师，而是请了一个颇负名望的大儒，在香港报业颇有名望的编辑王韬给几个儿子讲述儒学。
赫德竟然是按照中国的方式在培养他的下一代。
这在官场是一个笑谈，但在朱敬伦眼里，他看到的是一个努力在做一个中国人的赫德。
朱敬伦不知道赫德为什么会变成这样，跟他多次交谈中，依然能够清晰的感觉到，这个人的骨子里还是一个白人，可他为什么要让自己的行为举止变得像一个中国人呢？
思来想去朱敬伦确信，赫德如此做，只是希望被中国人接受，包括娶中国女人和讲中国人情都是这样的目的，他知道他一个人不可能跟一个官场群体斗争，他需要跟这些人合作，可是他已经是门下省侍中了，地位上堪比宰相，还手握监察百官实权的谏议司大权，他还要跟人合作，他要干什么？
想来想去，朱敬伦觉得自己摸清了赫德的心态，赫德还不满足目前的地位，他还想要更进一步，他位比宰相，但毕竟不是真的宰相，他还想真的站在陈芝廷那个宰相的位子上，处理大明一切国政。
至此朱敬伦认为自己知道赫德为什么改变了，因为他的野心，他为自己的野心而改变。
赫德的这种变化让朱敬伦也感觉到有些麻烦，任命赫德为宰相，这种事别说大明的官员们能不能接受，就是朱敬伦自己都无法接受，因为他知道，无论如何都无法改变赫德是一个英国人的事实。
这是大英帝国最辉煌的时候，一个英国人无论身在哪里，他们都不可能放弃对大英帝国的那种心理认同，不管在大明取得什么样的成功，赫德心中始终抱有一种回英国衣锦还乡的念头。
历史上尽管清政府给了赫德无上的尊容，甚至给他封赏太子少保等爵衔，但让赫德更满意的还是英国女王给他的那个爵士头衔。
当然任命赫德也不是不可能，到了宰相这种程度的官职，其实已经跟个人能力关系不大了，任命赫德的唯一理由，只能是看赫德能不能给大明带来足够多的利益。
让陈芝廷当宰相，是因为陈芝廷所代表的背景，他是新安县乡绅阶层的代表，新安县是朱敬伦起家的地方，陈芝廷当宰相，能让大明上下一大批士大夫阶层归心。
那么让赫德当宰相呢，除非他背后的大英帝国，能够给予大明足够的利益。
不过现在大明在大英帝国的外交版图中，恐怕还只是一个很小的分量，即比不上英国的殖民地印度，也比不上普鲁士这样的新兴欧洲强国，甚至都比不上比利时这种紧邻英国的欧陆小国。
所以让大英帝国足够重视大明，为此可以出让足够多的利益捧赫德上台的事情，恐怕还是一件很遥远的事情。
这种远虑朱敬伦只需要关注一下就可以了，近忧才是迫切需要解决的问题，目前近忧有四件，一件是世界经济危机，一件是法国和越南的战争，还有一件就是日本侵台事件，最后一件则是太平军的北伐问题。
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第五百七十六节 决定未来的那些大事
朱敬伦的儿子已经五个月大了，满月的时候非常热闹，邀请了文武百官和亲朋好友，在皇宫里好好热闹了一番，还依照中书省方山的建议，给城里的穷人派了一天米，至于大赦天下这种事，朱敬伦则认为不应该为了皇帝的家事，影响到司法的公正，没有采纳。
朱敬伦原本以为，生孩子会牵扯自己的精力，但他想错了，原来皇帝之家的人情真的很淡，因为连照顾孩子，给孩子换尿布甚至喂奶这种事，都不需要亲力亲为。伺候孩子有精于照看孩子的奶婆，喂孩子有奶妈。
朱敬伦需要做的，不过是每天看几次孩子，抱抱儿子就算尽到父亲的责任了，这让他颇有些愧疚，但是他真的没有精力放在这种个人私事上。
张柔是很高兴朱敬伦每天都看孩子的，这意味着皇帝很喜欢这个皇子，那么将来这个皇子就更有可能继承皇位，尽管这是一件很遥远的事情，但是她依然欢喜。
高媛就没有那么欢喜了，她是大户人家出身的小姐，虽说想尽办法迎合朱敬伦，但是小姐脾气还是有的。张柔怀孕的消息一确认，她就受不了那种打击，求情回家省亲去了。朱敬伦让她回去多住几天，想什么时候回来他派人去接。但是高媛只过了五天就回来了，省去路上的行程，她在家中最多待了一天。
她之所以回来，还是她那个聪慧的嫂子要求的，嫂子回去训斥了她一番，皇帝家的女人怎么能有自己的小性子。之后不但她自己搬回宫中，她嫂子也搬到了广州城，在皇宫对面，过去的八旗旗营中买了一座宅子常住。高媛如果以后想家了，就不用回鹤山县了。
再次回宫的高媛，狠狠受到了一段时间的独宠，日日痴缠朱敬伦，显然她很想也马上就怀上一个孩子。但奈何朱敬伦不想让她怀上，她就怀不上。
朱敬伦不可能允许客家势力借助一个客家血统的皇子兴风作浪，但客家人作为一个弱势群体，他们很团结，这也是紧张的表现，如果他们不安心也很难办。
对于这种族群血统问题，朱敬伦向来是不看重的。后世有句话说，中国的民族是以文化为认同标志的，这其实根本就是一个伪理论，因为全世界的民族，都是以文化为认同的。什么血统论，那都是工业革命之后，自然科学发展的产物，并且融入了大量的激进民族主义理论形成的。
中世纪的欧洲人知道个卵的血统。西方文化的源头之一犹太文化更是以文化为认同的，犹太民族中大把的黑人，这是血统认同吗？
而客家人，甚至整个广东人，都是中原民族南下，尤其是中原文化南渡融合的产物，谁也不是纯正的汉人，汉人本身就是一个融合的民族。后世有的基因学专家验证说，汉人的血统纯净度达到98％，这不能说明中国漫长历史中的民族融合现象，只能说明东亚民族本身在基因上就高度一致，在黄河流域的农耕民族跟草原上的游牧民族，跟岭南的山居民族，在血统上本身就很近，也许黄种人中血统最远的，应该是青藏高原上的民族跟美洲的印第安人。
在中国历史上，也从来没有按照血统来划分过民族，对官府来说，他们眼里的民众只有编户和非编户之分，凡是编户齐民的百姓，不管他过去是放马的还是牧羊的，都是皇帝的子民。就连唐宋时期迁居到河南的犹太人，不也获得了编户的资格，可以参加科举考试，还出过几个举人进士吗。
正是这种不重视血统的文化，反而造成了血统的融合，历史上一代一代的南下游牧民族消失在编户之中，开封的犹太人也慢慢失去了传统，家里供奉的不再是上帝，而换成了孔子的画像。
欧洲之所以爆发血统论，最根本原因其实还是欧洲没有出过一个强势的政权，没有出现过一个文化上极度强势的民族，惟一一次可能是罗马帝国时代，但罗马人的融合能力，跟汉人相比实在差的太远，也缺乏汉民族形成初期的周秦千年积累，罗马人时代没能够融合高卢人、日耳曼人、凯尔特人和斯拉夫人，结果就造成欧洲各大民族林立，文化上相互抗衡，完全无法融合，于是才出现了用血统来划分的原则。
中国没有出现民族林立的现象，但个别地区出现了一些族群认同，比如广枺目图胰撕凸愀说牟煌贤酥饩椭挥斜呓厍忻褡迩郑呓厍拿裰冢蚶幢恢醒胪醭醋魇腔庵瘛？图胰丝刹灰谎鞘枪俑谋嗷В鞘强梢圆斡肟凭倏际缘模悄芄蝗谌肴μ逑抵械摹�
因此客家人自己都完全没有将自己排斥在汉人群体之外，跟广府人争的，反而�