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大明的老百姓也感觉到时代不一样了。
他们此前在大明和清廷之间保持中立，仿佛根本不知道广枺鹊匾丫某淮聊墓潘枪叱５纳睢２皇且蛭锹槟荆欢盟伎迹欠值那搴没担侵来竺鞲谴吹睦妗�
首先是商人阶层得到了有力的保障，再也没有随意敲诈勒索他们的官吏，没有随时剥夺他们财产甚至威胁他们人身安全的官府，尽管要缴纳比过去多得多的税，但在一种透明的制度下，他们有史以来第一次感受到了一种安全感。而且随着科学的管理，以及政策上的开放，商人们得到的商业机会比过去大大增加了，比如天京商道那样的机会，在以前是不能想象的，那是一种有祖国大炮巨舰在背后支持的生意，是国家权力为他们争取到的机会。
天京商道还只是一个特例，更普遍的机会则是大明执行开放政策之后，跟西方国家日益密切的商业贸易带来的机会，赫德打造的高效率海关，和以九龙交易所为代表的商业机构，大大扩大了旧有的贸易基础。
当然得利的不止是商人，其实大明政权的建立，受益的是整个社会阶层，即便是最穷苦的佃户，也分享了这个政权建立的红利，最起码的一点是，从朱敬伦开始扩张势力开始，没控制一地，基本上都以各种名义免去各地税负，到目前为止，大明政府的运作，竟然已经脱离了对地丁税的依靠，完全改为从商业系统中抽取税收了。
这些实实在在的利益，不可能让人无动于衷，无数人的心中自有一杆秤，他们早就做出了他们自己的衡量，只是之前他们畏惧于强权，心里有对满清两百多年来**统治的阴影，加上一种对旧时代的习惯和留恋，他们不敢表明他们的立场。
但现在不一样了，大明王师北伐，攻占满清京师，逼迫满清割地赔款，这一切让他们打消最后的顾虑，让他们知道大明朝已经站稳了脚跟。
然后他们不怕了，他们敢表明立场了，他们敢在阳光下站在大明这面旗帜之下，公开宣称自己是一个大明人了。
登基大典之后，更多的人开始庆祝，甚至一些人以剪辫子表明他们的立场。
但依然有一批人固执己见，甚至对那些自称大明子民的百姓嗤之以鼻，乃至恶语相向，这些人不但顽固的认为他们的辫子是祖宗之物，还斥骂那些剪掉辫子的百姓为数典忘祖，最可怕的是，在这一批最顽固的人中间，有一大批读书人，甚至是功名在身的读书人，他们是中国社会中掌握话语权的一部分人，他们发出的声音影响力很大。
他们甚至开始在日益常见的报纸上写文章，对大明各种污蔑和诋毁，不断的表达他们大清忠臣孝子的态度，号召读书人识大礼明大义，不要为伪明效力。
面对这股反勭的力量，一些大明官员也看不下去了，建议朱敬伦严惩他们，查封刊登这些人文章的报纸，逮捕甚至流放这些悖逆之徒。
但朱敬伦笑着摇头拒绝了，他说这些人不过是一群生活在新时代的旧人罢了，一群活在他们幻想的忠诚道义之中的可怜虫而已。
这些人不值得自己动手，时代迟早会将他们淘汰。
朱敬伦要关心的事情太多了，几只嗡嗡的苍蝇，还不足以让他浪费精力，当前时期，他最关心的，是苦力问题，为了解决这个问题，他不惜要跟大英帝国较较劲。未完待续。
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第三百九十一节 中国种族的悲哀
如果有任何可能，在三十年之内，朱敬伦都不想招惹英国人，因为这是维多利亚时代，这是英国人的时代，任何人，任何国家在这个时代挑战大英帝国，都不是一个明智之举。
但对于苦力贸易中存在的人性恶，让朱敬伦难以接受，尤其是其中所包含的耻辱，更让他这个带有新中国老时代人身上那种不容侵犯的尊严感的人难以容忍。
谈到苦力贸易，后世的年轻后辈想到的，可能只局限于长途游船舱底超高的死亡率，只局限于美国铁路枕木下的华人尸骨，甚至拜一些美化的影视剧所赐，很多人眼里的苦力贸易恐怕是浩浩荡荡的下南洋，是一个个白手起家的巨头的美好故事，是旧金山英雄主义的黄飞鸿传奇。
可设身处地的生活在这个时代的人，真正沦落到苦力境地的老百姓，他们根本感受不到半分影视剧中的浪漫氛围，他们感受到的只有恐惧，只有绝望。
后世甚至在国家的宣传中，下南洋都带有一种正面色彩，把这个历史事件描述成中国人在海外拼搏的精神象征，可中国人是一个最讲乡情的民族，人离乡贱，但凡有点办法的人，谁愿意远离家乡去一个陌生的地方呢。
而苦力则是其中最没有办法的一群人，他们有的只用了几块大洋就将自己的未来，甚至生命卖掉了，然后他们被像垃圾一样塞进污秽的船舱，连伸脚的空间都没有，一路送到南洋的矿坑里，没日没夜的干活，忍受着皮鞭的抽打和繁重的苦役，大多数人进了矿井，就再也没有出来的一天。
相比而言，南洋由于中国人已经深耕了数百年，甚至上千年，他们比西方殖民者来到这块土地更久，因此多少还有一些依靠，有的苦役劳作期限满后，还真的有机会恢复自由。那些被贩卖到美洲，尤其是中南美洲的苦力，基本上没什么活路。他们在秘鲁的粪场工作，污秽的空气过早的侵蚀了他们的健康。在古巴的种植园中工作，动辄被施以酷刑，常有苦力被鞭挞至死。
这个时代，似乎真的像信奉信教的英美和西北欧国家描述的那样，“信奉天主教的人道德低下”，信奉天主教的葡萄牙和西班牙在人类历史上可谓罪恶累累，美洲的印第安人几乎倍西班牙人灭绝，而葡萄牙人也不是什么好货色。
最早在中国开始苦力贸易的国家，就是葡萄牙这个小国，他们从明朝手里骗取了澳门，然后以此为基地，开始了对这个单纯的国家和淳朴的人民的伤害。
在英国人的记载中，早在大明武宗正德十四年（1519年），，葡萄牙人就开始拐带儿童（其中很多出身于名门）至印度卖作奴隶……这些中国奴隶及家仆们大部分是当他们年幼时就被骗子从村里拐出来卖给葡萄牙人。……被拐小孩的平均售价为12两至16两银子，他们大部分是广东人。
大明朝廷曾多次下令禁止贩卖人口，万历四十二年（1614年）规定“禁买人口。凡新旧夷商不许收买唐人子女，倘有故违举觉而估怯不法者，按名追究，仍治以罪。”
到了清朝，继续限制，在清乾隆十四年（1749年）的时候，官府下令：“禁卖贩子女。凡在澳华夷贩卖子女者，照乾隆九年详定之例，分别究拟。”
但是葡萄牙殖民者对此置若罔闻。18世纪末以后，随着开发美洲殖民地的需要，他们在澳门变本加厉地发展苦力贸易。清嘉庆十五年（1810年），葡萄牙人从澳门掠去几百名苦力，运往巴西种茶，不久全部死亡。
甚至连葡萄牙在澳门传教的主教也直接参与掠卖中国人口的活动，他们拐买中国妇女进行训练，然后送到果阿供殖民者奴役，与印度等国妇女一样充当奴隶，命运十分悲惨。
西班牙在早期苦力贸易中倒是作恶不多，但不是他们不想作恶，而是他们没有机会，他们没能在中国取得一个立足点，但是贩卖黑奴的事情就没少做，同时屠杀华人最多的，就是西班牙人。
当这两个小国的辉煌时代结束之后，他们依然没停止对中国人的伤害，他们的殖民后代，中南美洲的庄园主们，正是奴役华人的主力，天高皇帝远，他们动辄对华工施加酷刑，甚至直接草菅人命。
相比而言，在英美殖民地上的华人苦力，境遇相对好一些，至少没有那么阴暗。比如美国人虽然役使华工，但是少有南美种植园中的鞭打监督。但这不是美国人道德高尚，流放犯和人渣建立的美国，谈不上什么道德感。只是他们的经济模式使然，在美国西岸的华工，主要是雇工，美国人给工资，用不着鞭打，这些勤劳的中国工人就能老老实实干活。
但美国资本家对待工人绝对没有那么仁慈，尤其是对待华工，虽然比种植园主好一些，不会动辄鞭打甚至虐杀，但却采取欺骗的手段，比如让华工去做最危险，没有白人肯干的工作，其中包括安放无比危险的硝化甘油炸药的工作，引爆的工作等等，因此美洲华工的死亡率才�