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杨麟显得颇为痛苦，看了看众人道：“各位，我们大家都是读书人，当然知道读书的重要性。
读书，主要开启我们心智，让我们能够更好明白事理。
过去大家认为愚昧如山野村夫，鲁莽如军中士卒可以不读书，但这几个月带兵打仗，我才发觉其中大谬。
无论是训练，作战，战场伤亡，杀敌数量等诸方面，一支稍具知识的部队，远远强于其他部队。
既然地方热衷建立公立学堂，那么不能偏废，我们要稳步推行，要借助社会力量推行。”
在接下来数年，大家想出诸多方法推行公立学堂，包括地方劝募资金，地方乡绅出资…等多个方式，稳步建立公立学堂。
公立学堂兴建的同时，政务学堂、讲武堂也正如火如荼的开展。
首先是政务学堂，招生范围多为乡长、六房主事等官员，由地方选派，进行分批轮训。
古代私塾教育多教授四书五经，再加上很多人秀才出生，其古文功底远超过前世一般大学生。
但中国古代教育重视社会科学教育，而轻视自然科学教育，政务堂主要针对学员进行自然科学教育。
教学课程主要包括古代传统算学，刚刚从西方引进的几何学原理，基本自然知识，基本财务管理知识，基本水利知识，为官之道等，学期一年。
而讲武堂则是在忠勇堂基础之上而建立的一所中高级将官培训学堂，主要学习的包括各种兵法兵阵、孙子兵法等历代兵书、各种武器搭配，战略战术、军队组织等。
有的借鉴前人著作，如孙子兵法，练兵纪实等。
有的则通过新编教材，如战略战术，军队组织等。
只要有空，隔三差五的都会到学堂去一趟，与大家讨论时事。
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第273章 四轮马车
除此之外，杨麟更关心各种军械制造。经过半年制造，四轮马车终于制造完成
这天来到总督衙门前面，远远的看见一辆四轮马车，由四匹马车拉着，异常豪华。
这四轮马车如同现代汽车雏形，前两个轮子装在一个车架上，后两个轮子装在另一个车架上，后面的车架架在前面个车架上由一根立轴连接，在奔跑过程中，通过转动前面轮子而带动后面轮子转向。
除了最核心的轮子与转向问题之外，马车车夫坐在车棚上面，通过远眺观察前方的目标。
马车主体在两个轮子之间，可以通过车门打开，如同现代汽车这样。
看着这样一辆四轮马车，杨麟内心暗自惊叹不已，难怪西方能够发明汽车，原来千年前他们就有马车生产经验，在那之后只是将动力有畜力改为发动机而已。
这一刻杨麟特别怀念发动机，若真的能制造出蒸汽机，火车、轮船能够自由的江河、驿站上飞驰，如果真的那样，什么满清鞑子，那不过是野蛮的代表而已。
不顾众人劝阻，杨麟进入马车，感到里面特别宽敞，正如安思文所说那样，这样大的马车足足可以拉载两顿的货物。
听安思文、利类丝两个传教士在身边讲述西方文明，讲述西方富强，杨麟无语的坐在对面，内心思索着，如何改装成拖车，如何拖拽红衣大炮，拖拽货物，如何建立定期交通工具，如何实现两地人民自由交往。
这四轮马车不但货物载重还是运输速度都倍于东方的马车，四匹马车拖拽的能够运输16担货物，两匹马车拖拽的能够运输8担货物，每天行军速度达到150…200里之间。
前世众人多对中国未能步入资本主义扼腕叹息，若未来这些陆路交通工具，如四轮马车、三轮车、自行车大规模应用，如果真的那样的话，陆路运输货物速度运输成本大幅度削减，就像前世高铁改变中国经济一样，大量使用四轮马车的中国将逐步告别以县为单位的诸侯经济，实现全省、全国大联通。
试验证明，在驿道上四轮车一天足足可以走上两百里，这还是驿道坑坑洼洼的情况下，若驿道修得更加平顺的话，通过在中途换上马的话，一天可以走上三百公里（几十年后一辆驿车在当时欧洲最好的公路上行程376千米，最快仍要走23个半小时才能到达）。
就像前世高铁改变人民生活方式那样，如果四轮马车大规模应用，完全可以通过运输船、四轮马车实现军粮长途运输，而不需要像过去那样从民间征募数倍于军队人数的壮丁。
如果四轮马车大规模应用，完全可以运输红衣大炮等重型火器。
现在若能大量制造四轮车，如同西方那样可以大规模使用大口径野战炮，而不需要担心炮兵远离步兵的现象。
望着四轮马车杨麟陷入深思，就像东方中国汉人农耕文明与北方游牧民族争议那样，在西欧德法等农业国家也受到北方俄罗斯等游牧民族袭扰，但一个分裂的西欧中欧东欧可以轻松抵御北方强大游牧民族的侵略。
而在东方则情况相反，汉人向来就是统一的，而北方少数民族常常四分五裂，为何统一的中原文明反而常常受到北方分裂的游牧民族侵略，为何北方少数民族稍稍团结一致中原王朝就陷入统治危机？
当然决定中原民族与草原民族势力强弱的因素众多，但毫无疑问三军粮食运输，远程作战能力是一个非常重要的原因。
若中原王朝大量装备四轮马车，解决大军粮草运输问题（在古代一支军队常常需要一倍、两倍的徭役、壮丁运输粮草），解决远程作战问题，若能做到这一点，北方少数民族再英勇善战，若随时面临汉人强大远征军的打击，那定然难以形成强大的侵略力量。
从马车上下来，杨麟大声称奇，虽委任安思文、利类丝为主事，由其指导车辆局大规模制造四轮马车。
利类丝感到非常失望，大家不远万里来到中土传教，但谁料到居然做官。
为了获得传教的机会，安思文、利类丝隔三差五的来到府上，讨论各种稀奇古怪事情。
自从利玛窦之后，为了打通进入中国大门，外国传教士希冀利用西洋人先进科学技术吸引国人注意，包括明朝大臣徐光启的几何原理，宋应星的天工开物都受其影响甚深。
杨麟前世又是理工出身，现代知识水平远在当代诸人之上，而是不是找这两个西洋传教士前来聊天，一则增加文官、将领们的见闻，再则增加放松放松紧绷的精神。
看这位当政者对西洋科学如此敢兴趣，两人当然使出浑身解数希望赢得这位统治者好感，但对方一副莫测高深的表情，时不时冒出两句，让人甚为震惊。
这不在今天晚宴上，大家一边喝茶一边聊天，在聊起建筑，旁边的参议叶大宾连连抱怨房屋不牢固，上个月发大水一些流民安置房被冲毁，民众损失甚大。
杨麟认真听着，内心不以为然，这些所谓安置房实在太过勉强了，为了让流民有一个遮风避雨的地方，多在高低搭的一个棚棚，遇到大雨当然被冲毁了。
抬起头，看见旁边的利类丝一副欲言又止的神色，感到颇为有趣，问道：“利先生，你，你有什么高见，说出来大家听听”
利类丝指了指拿起一本书，一板一眼的说道：“大人，问题出在你们所造的房子，你们造房子根本不修地基，如此遇到大风大雨，当然被冲掉了。”
旁边叶大宾一听，呵斥道：“胡说八道，世人常说基础不牢，地动山摇，万丈高楼平地而起，我们修房子怎么不打地基了，简直胡说八道。”
利类丝颇为委屈道：“尊敬的大人，你们，你们真的没有打地基，我，我敢以上帝的名义，以上帝的名义发誓。”
而在场官员一个个不以为然，大家都颇为气氛，有的更声言洋人造谣，污蔑大家。
看这两个洋人满脸通红，一个劲说没有打地基，杨麟笑道：“利先生，你说说，我们怎么没有打地基，你说说你们怎么打地基呢？”
听如此一问，利类丝当即解释在西方修筑房屋的时候常常掘地三尺修筑地基，然后等地基修好后再修建上面建筑物。
但东方则不是这样，为了让建筑更加雄伟壮观，常常是先人工堆积一定泥土，然后再在上面安放石头，打好地基。
杨麟内心一喜，看着周围问道：“各位，大家说说，虽然利类丝先生解释不清楚，但大家评价一下我们东方人打地基与西方人打地基的优劣？”
在场众人七嘴八舌的，很多人双手一滩连连摇�