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熊克武确实感受到了来自农会的压力，开始严密关注起这个组织来。很快熊克武就舒展了一些，因为那个令他头疼的张澈走了，但是农会的会长换成了赵泽勇。赵泽勇当会长要是来四川竞选，熊克武觉得自己获胜的概率可能更低，因为他就不敢采用各种不合法的措施了。但是熊克武反而淡定了，因为他根本就不在乎赵泽勇来四川跟自己抢位子。他不认为赵泽勇会放弃云南的省长大位，来跟自己争夺这个残破四川的位子。就算是赵泽勇要争，熊克武也不心疼，因为根据民国的传统，这四川可也就是赵泽勇的地盘，赵泽勇的势力范围，这里他就是土皇帝，像任命谁就任命谁，不过搞了选举这么一个仪式罢了。反正都是赵泽勇的江山，他爱怎么折腾就怎么折腾，让自己当四川省省长，自己就安生的当着，不让当了，拉到，咱去过富家翁生活去，反正四川现在也安定了。
但是熊克武还是认定赵泽勇不会来四川竞选，所以还是放心不少的。很快就兴高采烈的宴请朱玉德等军官去了，这些军官不管怎么说都是有大功于四川的，他们削平了各路军阀，改变了四川军阀割据的状况，接着索性玩命的剿匪，连四川的顽疾，揪心各级政府几十年的匪患也清除了个干净，还四川一个清平世界。
而且这几个军官马上就要离开四川了，不管怎么说，他熊克武作为四川的省长，作为父母官，不表示一下也实在说不过去不是吗。（未完待续。）
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第七十节 胡万整军
熊克武宴请的对象不多，就只有五个人，第一师师长万保邦、第二师师长李修身、第三师师长朱玉德和第四师师长赵丰，而不属于驻川军序列的还有一个人，胡万。
自从跟赵泽勇上次会面过后，胡万回复了自己的军衔，一个中将，跟朱玉德平级，这是继承的唐继尧时代的军衔制度，与袁世凯建立的北洋制度一脉相承，此时赵泽勇军中，除了赵泽勇以最高军衔上将任职最高军职督军外，只有朱玉德以中将军衔担任师长，其他师长则统一都是少将。
胡万回复了军衔，但是暂时却没有军职，只是组建了一个名为‘后备军对与军事动员委员会’的部门，然后在军校中截留了近百名本来要回到原来部队的军官。这些军官有一个特点，那就是通通都有一定的教育深度，而且大多是蒙自地区子弟，还有就是全都有军队任职经验，不是纯粹的学生士官生。
胡万给赵泽勇仔细将结果这个部门的职能，也提交了详细的报告。胡万希望借助这个部门，他组建一只预备役部队，以及制定一整套动员制度。可是这困难不小，赵泽勇不是没想过要建立全民动员体制，后来张澈在赵泽勇的要求下也进行过尝试。可是在民国时期的中国，你想要招募士兵不难，甚至有的地区只要管饭就能大把的拉来士兵。可是你要组建全面的义务兵役制度，那可就不太容易了。原因是，老百姓很不配合政府的人口普查，没有详细真实的的人口资料，建立兵役制度就无从讲起。
加上张澈对于改正政府最上心，对兵役不太感兴趣，而且并不是真心认同赵泽勇要求的义务兵和全民动员体制，他更倾向于美国式的征募制和一个小规模的防御性军队。所以在张澈时期。兵役制度一直就没有正规化，别说整个联省了，就连云南也没建成，甚至蒙自地区都没覆盖，而是仅仅在蒙自县成功的建立了完善的人口资料，有条件进行义务兵役。
对此胡万仔细调查了一番，发现老百姓对于政府的人口调查抵制的原因很简单，担心政府是借口征税，不但是小老百姓抵制，大户地主大宗族同样在抵制。形成了一个从上到下的抵制链条。如果换做别的地区，军阀如果想的话，完全可以强行执行，可是这在联省地区不现实，这不是赵泽勇的执政理念。所以胡万只能另辟蹊径，还是他的宗族帮他解决了这个问题。
胡万小时候因为父亲的早亡，他跟哥哥被族人侵吞了财产，不得不开始流浪。现在他们发达了，尤其是这次胡万回国。再次得到了赵泽勇的赏识后。他们的族人坐不住了，低三下气的来求胡万，以前他们求胡全的时候，无一例外都被打出门去。族人求胡万的内容是。希望胡家兄弟重回宗族，要把他们的名次列进族谱之中。
族谱、家谱，这可是中国传统的玩意，详细程度远超政府的民册。而对建立家谱。老百姓可不像对于政府清查那么抵触，相反还很热衷，这是传统文化没有什么道理好讲。胡万决定利用这点。开始在报纸上宣传，表示政府将资助困难老百姓修家谱，不但提供财力还提供人力支持。
修家谱可不是一件简单的事情，不仅仅是把族人的名字填进去而已，而是要进行规模浩大的祭祀仪式，花费相当高昂。就连孔子家族都没能力每年都修缮家谱，甚至一些落魄异地族人后代因为无力赶往家族祠堂，名字最后都进不了族谱，更何况普通百姓家了。因此一听说政府会资助，那些这几年刚刚吃上了饱饭，渴望获得更高的身份地位甚至自我认同的老百姓相当的感兴趣。要知道修家谱这种事，过去可只有地主家，或者书香门第的缙绅家族才有能力和条件。现在咱也修家谱了，这可是给祖宗长脸了。
在加上这些年的稳定，社会的发展，还有政府各种先进技术等等，整个社会都在进步，谁家没几个有本身的人物出现呢。这家的孩子学习成绩嗷嗷叫了，那家的掌柜做生意赚了大钱了，这家的儿子当了军官了等等等等。更有一种现象，中国人以族群分部情况很常见，尤其是在南方地区，宗族势力强大。但是清末的摧残让很多大家族覆灭调令，小家族更是苟延残喘，家谱正是待修的。也有不少乘着社会发展的东风突然兴起的宗族，这一类宗族数量庞大，过去他们只有人，现在也有了财力了，因为人一多总有一个两个的成功人士。这样的成功人士是渴望主导修家谱的，因为他们毫无疑问的名留族谱，为后世子孙世代供奉。
各种各样的原因，让不少人开始尝试取得政府给的补助，从来没有家谱的新修家谱，曾经有的，就修缮家谱，把这些年流落在外的族人登记起来。一时间云南各地各种祭祀祖先的活动很密集的进行起来，各种老学究又风光了一把，因为他们懂得各种礼仪制度。普通百姓都修建家谱了，中等家族也不甘示弱，可是这花费对他们也是相当沉重的，于是也来找政府资助。中等家庭得到了资助。那些大家族也不甘心，这便宜不占白不占，于是也去要资助。
政府资助不难，但是政府提供的那些帮忙修建家谱的秉笔人，却不是普通人，他们都负有另外的任务，那就是帮助政府收集资料。这并不是秘密进行，而是光明正大的拓印，并且表示政府要保留这些资料。不同意的，就得不到政府的资助。开始时候，确实让百姓有些担忧，可是总有忍不住修缮家谱光宗耀祖诱惑的人家，有一家开了头，其他人就跟风。等发展到一定程度后，所有人就不担忧了，他们看到了所有人都这么做的时候，鬼还担心了，反正倒霉也不是咱一个，再说了法不责众不是，这就是群体性思维，是人类抱团取暖的一种本能，只有跟别人都不同的时候，个人才会担心，哪怕他这种不同是因为比所有人都帅，比所有人都聪明也会担心。
收集了资料后，胡万还考虑到，日后的更新。公开宣称，日后没增加新丁的时候，也必须报告政府登记在册，否则政府将不承认这些人口为有籍贯的丁口，他们将无法进入学校学习，无法考科举，无法享受各种政府服务。而对于报告的家庭则给予一笔奖励，作为他们维持族谱的积累资金。另外，由政府帮助修建，在政府有备案的族谱，会盖上政府的官印，这可也是一种殊荣。在古代，只有孔孟这样的世家的族谱，才可能得到官府的认可。孔家族人的排名字号，可都是有皇帝认可的，都盖过皇帝玉玺的。显然政府认可也是一种荣誉，也更鼓励了老百姓跟政府配合。
但是人口普查可是一个大工程，不是一朝一夕就能搞好的。后世技术科技那么发达的情况下，人口普查都不是那么容易的，更何况现在呢。要动员大量的人力资源，要进行大量的工作。