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“河对汉，绿对红。雨伯对雷公。烟楼对雪洞，月殿对天宫。云叆叇，日曈朦。腊屐对渔蓬。”
“过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨，池亭人挹藕花风。茅店村前，皓月坠林鸡唱韵；板桥路上，青霜锁道马行踪。”
“山对海，华对嵩。四岳对三公。宫花对禁柳，塞雁对江龙。清暑殿，广寒宫。拾翠对题红。庄周梦化蝶，吕望兆飞熊。”
“北牖当风停夏扇，南檐曝日省冬烘。鹤舞楼头，玉笛弄残红子月；凤翔台上，紫箫吹断美人风。”
没错，徐齐霖一直随身带个小本本，有时候懒得背，便都记在上面。
比如说这个对联，因为唐朝还没有，或者说还不时兴，他就准备占个便宜，专攻此项，得个第一第二的名头。
刚念完，徐齐霖一抬头，便觉手上一轻，小本本竟被李二陛下夺走了。
“糟蹋东西。”李二陛下翻了翻眼睛，斥道：“师父所言，不熟记于心，尚要照本宣科，不肖之徒。”
说着，李二陛下看了看小本本，伸手便将这两页对韵撕了下来，小本本依旧扔还过去，“待朕看过再还你。”
徐惠安慰性地伸手拍了拍有些目瞪口呆的小弟，说道：“还没说那谜语呢！”
徐齐霖咽了口唾沫，只好开口说道：“这竹子下扎深土，上及云朵，便以这个思路琢磨。再加竹子的特点，一是有节，二是中空。上联是未出土时便有节，我作的下联是‘及凌云处尚虚心’。”
徐惠轻轻颌首，赞道：“原来如此。经小弟这番解释，始有恍然之感。对仗工整，以竹寓人，堪称佳对。”
说着，她转向李二陛下，笑道：“老爷，您觉得怎样？”
李二陛下抢了人家的对韵，已是暗自欢喜，再听这对联解释，不由得也调皮相应，说道：“夫人说好便是好。”语毕，哈哈大笑起来。
……………
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第256章 封圣封神
沙门广收弟子，不务农桑，空谈彼岸；道家呢，炼丹害人，妄言飞升成仙。
对此，徐齐霖都是不喜欢，甚至是很厌恶的。所以，趁着新编的故事连载，新戏开排，他就要打破很多人飞升成仙的幻梦。
至于有没有神仙，这对徐齐霖来说并不重要。即便是有，他也不奢望，也自认成不了什么神仙。
因为在他看来，神仙乃是另一个世界的存在，对现实的人和事，根本没有作用。
“世人皆以为神仙能救苦救难。”徐齐霖对李二陛下的疑惑，缓缓说道：“然事实是，无论战乱、灾疫，何尝见神仙悲天悯人。”
苦笑了一下，徐齐霖继续说道：“就象人，何尝关心过地下蝼蚁的生死？是被水淹，被火烧，或是蝼蚁间打仗开战，与我们何干？”
停顿了一下，徐齐霖继续说道：“神仙高高在上，无情无欲无悲无喜无恨无爱。看世人，也如我们看蝼蚁一般。”
李二陛下微微皱眉，摆手道：“子不语怪力乱神。”停顿了一下，他又似有所悟，问道：“难道陆羽仙长便是达不到这六无之境，方不能飞升成仙？”
徐齐霖想了想，说道：“可能是吧？家师曾对某说过一事，从此便断了仙缘，但家师却绝不后悔。”
“何事，且说来听听。”李二陛下开口问道，显出了几分兴致。
讲故事嘛，徐齐霖可不只是会讲哄小孩的，还有骗大人的。当然，素材不用他编，现成的就有。
杜子春，这是个人名，也是个的名字，最早是在唐传奇的玄怪录中，到了后世，还被排成话剧。
故事的梗概是这样的：杜子春本是个无赖子，游手好闲，不置产业。家财荡尽之后，彷徨街市，饥寒难耐。有一老人解其危难，给他三百万钱。
于是杜子春又回复了浪荡豪奢的生活，花天酒地，歌舞娼楼，一二年后贫困如初。
这时，那老人又来，再给钱一千万。杜子春发奋要谋生治身，但不久又放纵如初，一二年间复挥霍净尽。
后来又遇到老人，杜子春已不好意思打招呼，掩脸避走。老人拉住他，又助钱三百万。杜子春发誓，以这笔钱助孤孀，行善事，事毕之后任其驱使。
三年后，老人来接杜子春，带他到峨嵋山。老人给其服仙酒，让他向东而坐，并反复告诫，不管遇到什么事，受到什么苦，千万不要出声。
后来，杜子春历经毒蛇猛兽、将军恶兵、洪水滔天，都能强忍住不说话。后来身死，魂魄到了阴曹地府，又受尽各种刑罚，甚至阎王抓来他的妻子严刑拷打，他都闭嘴不语。
阎王见状，把杜子春重新投胎到人间，做了一个女人。杜子春变成女人也不说话，被人称为哑女，后嫁一书生为妻，生活也很美满，还有了一个可爱的儿子。
有一天，丈夫因其始终不说话而大怒，抓起孩子便摔死在地上。杜子春爱子心切，不觉出声。
他一说话，就破了法术。幻象全消，他还坐在峨嵋山上，成仙之望破灭。
徐齐霖没有照搬照抄，而是把其中的一段编到了师父身上。
“……家师见父母被执、棍棒齐下，血肉模糊、惨不忍睹之状，不觉既悲且怒，大叫着冲上去与人厮打……”
故事讲完，殿内久久无声。不管是李二陛下，还是宫人，都听得入神，或悲悯或惋惜，神情复杂。
徐齐霖长出了一口气，沉声说道：“家师虽失仙缘，却毫不后悔。他对微臣言：若能忍心见父母惨状而无动于衷，与畜生何异？若成仙必要如此，不成也罢。”
李二陛下微微颌首，叹道：“陆羽仙长此话甚是有理，忘情忘性，那岂不成了禽兽草木？”
徐齐霖展颜一笑，说道：“在微臣想来，若神仙妄自插手人间事务，便要扰了世间运行及轮回。是以，非要忘情忘性，且把喜、怒、哀、惧、恶、欲都抛开。”
“有道理。”李二陛下笑道：“陆羽仙长失了仙缘，却能造福百姓，亦是我大唐之幸。”
徐齐霖笑着点头，说道：“家师不求成仙，但求封神。”
“封神？”李二陛下又疑惑起来，说道：“这与成仙有何差异？”
徐齐霖说道：“不求长生不死，但求留名于世，或为百姓所感，立庙祭祀。如被百姓奉为川主的李冰，还有义气无双的关帝。”
停顿了一下，徐齐霖笑着对李二陛下说道：“或是陛下衡量功绩，封家师为神，自是更好。”
皇帝是凡人，能封神？这个问题要是深究的话，自然是有纰漏。
而反对的观点也是不少，有的认为人不如神，所以帝王封神是下封上，故无理；还有的认为帝王治理生人不治理鬼神，没有封神的权力。
但在中国，这个问题就比较复杂了。可无论怎样，在现实的社会生活中，皇帝就是大于神仙，而且不仅大一点点，连西来的佛祖也不能例外，必须服从皇权。
再说中国的神仙，一半是宗教的神职人员制造的，一半是老百姓炮制出来的。
来源也很复杂，有的是英雄人物，比如关帝、文昌帝君；有的来是动物，比如真武大帝（龟蛇）……
当然，也有一些是老百姓胡乱造出来的。比如江南的五通神、五猖神。
胡制乱造虽然也有些根据，但结果往往很荒唐。
比如有的地方有五撮须相公庙，经过考证才发现，原来所谓的五撮须相公，是伍子胥。
还有的地方有杜十姨庙，里面有大姨、二姨等一系列女神，共十位阿姨。可仔细考证后才知道，原来这个庙竟然是供杜甫的。
因为杜甫曾经当过左拾遗的官，所以又被称为杜拾遗。老百姓弄不懂拾遗是个什么东西，以讹传讹，最后变成了十个阿姨。
不管这些神仙是怎么造出来的，如果得不到皇帝的加封，名气就大不起来。
比如妈祖，原来不过是福建民间的一个跟渔船航运有点关系的神，只因赶上南宋偏安东南，因此很快得到“皇封”，最后升到“天后”，结果成了中国沿海各地最有名的神仙。
究其原因，皇权大于神权是肯定的，另一个原因可能就是因为中国人的现实。包括老百姓也知道，真正决定命运的不是泥菩萨，是一样会生老病死的皇帝。
所以，中国的神仙接受皇帝的册封，就像皇帝麾下的文臣武将受封领赏一般。听起来好像有点别扭，但现实就是如此。
李二陛下听到徐齐霖的建议，