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，当下泪如雨下的点点头……
蜀山只有一部分人认得此术，在不停的晃动的山体上，元飞扒着栈道的栏杆伸头看了一眼，惊问元毅：“师兄，这是什么东西？”
元毅自然认得出，不答反问元飞：“天灵哨不是全都放弃了吗？什么人在那里？”
大地在颤动，山石在飞溅，独山三十里外的劫源门大营中的“水鬼”启岚站在帐篷外不忍的闭上眼睛背过身去……
待一切平息之后，伯光残缺的尸体躺在一片齑粉的地上。历史上凡是近距离看过这个术的人都死了，所以不知道会怎样，白衣少年就犯了这个错误，他出现了，他活着出现了，居然没死？天晓得他是怎么躲过去的，白衣少年抬脚走了一步，皱着眉头低头一看，白色袍底下的鲜血无休止的涌了出来，遂抬起头愤恨的带着一路血渍慢慢走了过去，来到近前低头看着伯光的尸体，点点头又愤怒又赞扬的说了一句：“真有你的！”
陡然间伯光的眼神忽然恢复了神采，抬起手臂猛然间将一个东西刺入白衣少年的腹部，嘶哑着留下他生平最后一句话：“我知道你是谁了……这才是结束……”说完，头一歪，终于气绝身陨了。
身子下面的地面此时也随之一同裂开，白衣少年往后退了几步，他也不知道发生了什么。只见得裂开的大地中无数失声惨叫的魑魅魍魉伸出手臂把伯光的残躯拖了下去，这才是阿修罗把他的祭品真正收走了。待地面恢复如初之后，白衣少年这才舒了一口气，轻松的回答道：“知道又如何？到地狱去诉说吧。”
说完，伸手就要拔出腹部的东西，却怎么也拔不出来，不禁有些奇怪，松开手一看，月光照亮了这个东西，一个像葫芦似的又小又细的锥子，红色的，上面刻满了一种用苗语书写的符咒插在白衣少年的腹部，鲜血正在慢慢从伤口中散开，白衣少年看清楚以后脸色大变，顿时怒火滔天，毫无风度的破口大骂道：“你这个混账东西……我要把你碎尸万段……”说完抬起头发现地面上空空如也，这才想起伯光被阿修罗带走了，当下“噗嗤”一口鲜血喷涌而出，整个人跪倒在地，额头沉浸在尘埃中，咬着嘴唇要把这东西拔出来，可是试了几次都没成功，反而疼的都脑门上的青筋都暴出来了。
“怎么了？”一个稚嫩的声音传来。
白衣少年抬起头看见了一个可爱的、梳着羊角辫的小丫头从远处黑暗中走来，赫然就是燕枝，白衣少年微微侧了侧身子，露出了腹部那个古怪的锥子，燕枝也吃惊不小，随即又忽然笑着调侃一句：“那以后你下雨的日子就难过了。”
“什么时候了，还在开玩笑！”白衣少年吐了一口血沫子，不甘的说道，“扶我回去！”
燕枝把他慢慢扶起来，白衣少年转头看了看天灵哨的乱石堆一眼对燕枝道：“这回你满意了？我连自己都搭上了，老天保佑这傻小子赶紧行动起来，要不然偷鸡不成蚀把米，我就拿你性命出气！”
“好啦、好啦……”燕枝一边安慰白衣少年一边往黑暗中走去，“你先回去吧，看你身上这伤就知道情况如何了，他们想必也不会怎么为难你，你权且安心，好好修养，你身上的这东西恐怕一时半会是弄不出了，你也别急，这边的事情我来照应。”
但是二人不知道的是……楚寻语此时缩在黑夜中的石头缝里看的清清楚楚、明明白白……
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第七百四十一章 蜀道鏖兵（六十一）
就在白衣少年和伯光战斗结束之时，元锋和歌天明的交手也达到了巅峰，歌天明发现“泽渊”剑竟然在元锋手里，当下怒不可遏，怒斥元锋枉自称为名门大派，居然不知廉耻，和骸谷沆瀣一气，从他们手里得到了“泽渊”名剑。
元锋立刻矢口否认，称此剑与骸谷无关，乃年轻时游历江湖所得。这样的说法显然让歌天明很难信服，因为众所周知，此剑在封神之战中，岐山一战，姜子牙用了通天手段招来风雪，冰封岐山，致使商朝三军被冻招致大败，水德星君鲁雄自己也被斩首，当时不知道为什么苍天都响应了姜太公的呼唤，其实就是因为阐教手中有“泽渊”剑，可以召唤天下“六水”为己用，“六水”乃“洪、冥、炎、天、寒、露”六种水源，水德星君死战不降，最后拼了性命不要才封住了此剑，而此剑恰恰就在南海骸谷附近，大约二十年前，也就是王路冉叛逃骸谷的前后，江湖坊间有一种传闻，说陈奇率领骸谷大军洞穿了深海之下一个上古法阵，获得奇珍异宝无数，海底正中央就插着一把古怪的残剑，传说这就是“泽渊”。所以歌天明认为元锋就是那时候得到的，当然，元锋自己是否认的，到底从何处而来，也不是外人可以得知的。
而元锋自己也冷笑着嘲讽歌天明：“贵派当年口口声声说自己为灭元大业呕心沥血，殚精竭虑，那么你自己在长安又做了些什么？”这番话元锋也点透了劫源门在当年的长安血战中谋求私利的所作所为。
前面提到过，劫源门一向精于算计，尤其是私利，他们可不像蜀山人那样大义凌然。昔日的两朝战争中，在长安曾经爆发过一场极为惨烈的小规模战役，这次战役完全是个偶然，当时参加这场战斗的明军主力是常遇春的部队，徐达和楚寻语都没有跟着来，本来那时候在北伐，明军主力又徐达率领正在河南、山东一带厮杀，谁知道从元军内部传来一个秘密消息，事后证明也是“伽萨”大师所传，说元蒙的“完颜节”正带人在长安制造一种威力通天的东西，想要一举叩开西川门户，从西面直捣明军的江南大营。
这个消息是十分震惊的，完颜节是元蒙**师八思巴的嫡传第十二弟子，此人是个鬼才，本来修行的是藏传佛教的功法，但是后来却以佛入了魔，手段了得，从江南到河南曾经率领元蒙军队对明军打了数场阻击战，算的上是明军的老对手之一了，后来不知道为什么就调离了元蒙的中原军队，这次伽萨大师在来信中通知了刘伯温，原来完颜节从主战场忽然失踪不是偶然，而是秘密来到了奉元，元蒙王朝称长安为“奉元”，在那里要祭练一种诡异的法器，威力之大难以想象，准备一举突破蜀山和劫源门在汉中构筑的巴蜀防御，夺取西川，由此明军急调了一支常遇春的部队立刻转西，会同当时在西南战场活跃的劫源门和蜀山修真者对长安进行先发制人的攻击，决不能等完颜节祭练成功。
那一夜明军对长安发动了几乎屠城的攻击，可以称得上是血洗城池，凡是抓获的元军士兵俘虏就要询问完颜节的去处，不明、不答、不知者则杀，最后得到消息，是在昔日秦王朝的阿房宫旧址地下建立的一处小宫殿中，劫源门当时的人马距离最近，所以率先发动了突击，和驻守在宫殿里的元蒙法师进行了一场短小而又惨烈的战斗，最后全歼敌人，并且当场斩杀了完颜节，可是没有找到他们要祭炼的这种所谓的威力巨大的法器，后来从紧随而来的蜀山修真者口中也证明了伽萨大师传来的消息不是虚假的，因为从宫殿中布置的祭炼阵法和遗留的文字遗物当中阐述了确实他们在祭炼一根降魔杵，唤作“炀劫”，降魔杵本来是发源于密宗佛教，素来威力纯正浩大，但是经过完颜节的改造，要锻造出一根结合了魔道之“天魔”魔罗天法力和藏传佛教为一体的降魔杵，这个想法现在看都是十分疯狂的，这完全是将两种背道而驰的宗教信仰结合的产物，成功的可能性极小，但是元蒙王朝当时在中原的势力节节败退，所以无奈之下只好同意了这个计划，而完颜节也在祭炼的关键时刻被突袭而来的劫源门打扰，灵气不稳，走火入魔，被当场击杀了，整个战役极为血腥，几乎没有活口，所以也没办法找到这根降魔杵的下落。
事后朱元璋还特地问过当时在应天的龙虎山掌门这根降魔杵到底有多厉害，根据长安传回的消息和文字记载，龙虎山掌门明确的告诉朱元璋，这种东西应该是痴人说梦，但是如果真的存在，可以瞬息之间毁掉偌大的长安城，因为上古时期魔罗天是魔道诸神中最为憎恶圣贤的大魔神，法力卓越，号称无量无边，连佛祖释迦牟尼和三清道祖都不曾收服他，其麾下孽火之猛，号称连佛界都可以焚烧殆尽，藏传佛教的降魔杵本来讲究轻易不发，发则震服四海，威力浩瀚无边，结合了魔罗天的灭世之火以后，顷刻间绝对可以让偌大�