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且说香至王自生了三子，长大却与两子不同，颖悟非常，仁贤出众，一心只要出家为僧。父王及妃嫔屡劝不从。一日到净剎中闲行，见元通闭关入定，乃问左右服侍行者，都说：“师尊自随二十六祖东度归来，多年闭关入定。”王子听了，把手指弹关门四下，不言而回。左右不敢启问。却说香至王喜舍宝珠，忽然一个僧人来乞宝珠，口称自东印度来，且求会三个殿下。国王随传谕三个王子，迎进僧人，入得朝堂，望上稽首。国王答礼赐座，问其法号。僧人答道：“贫僧法号般若多罗。”国王听了，合掌道：“原来就是吾国不如密多尊者法嗣。元通禅师回国，备称功德。”随奉宝珠，尊者接了宝珠。三位王子出得宫来，见了尊者。尊者欲试其所得，乃以所受宝珠，问三位王子：“此宝光有能及此否”第一月净多罗与第二功德多罗同声答道：“此宝七宝中贵重无二，非尊者道光力，孰能受之”惟第三菩提多罗答道：“此是世宝，未足为上；于众宝中法宝为上。此是世光，未足为上；于众光中智为上。师如有道，其宝自光；众生有道，心宝亦然。”尊者叹其辨慧，乃复问道：“于诸物中何物无相”答曰：“于诸物中不起无相。”尊者又问：“于诸物中何物最高”答曰：“于诸物中人我最高。”又问：“于诸物中何物最大”答曰：“于诸物中法性最大。”尊者知是法嗣，以时尚未至，且默而混之。即以宝珠拜还王所，不受。稽首辞王并三位王子，出朝飞步而去。后有赞扬菩提多罗三殿下辨慧五言四句。诗曰：
莫载惟法性，人我皆具中。
天生菩提祖，独悟无上宗。
却说三王子，自与般若多罗尊者辨论法性，尊者知是法嗣，辞谢王去后，他却在宫朝夕只是打坐修道。一日，香至王厌世，二王及诸妃嫔等号泣欲绝。惟独三王子在父王柩前入定七日七夜，出定来，对众说道：“汝等休要悲号太过，当尽事死事生的道理。我于定中已知父王贤圣，上登极乐。”众方安慰。三王子乃求出家，二王苦留不住。正才出得国门，忽遇般若多罗尊者，道：“汝来也。”三王子喜不自胜，乃拜尊者，从行到净剎中，受具戒。尊者告曰：“如来以正法眼付大迦叶，如是辗转，乃至于我。我今嘱汝听吾偈曰：
心地生诸种，因事复生理。
果满菩提园，叶开世界起。
却说三王子菩提多罗，正名开士，非他凡等，乃是初祖达摩大师。般若多罗便是二十七祖。般若尊者既以**付达摩祖师，祖师因问尊者说：“弟子得法后，宜化何国”尊者答日：“汝得法后，俟吾灭度六十余年，当往震旦国阐化。”祖师曰：“彼有法器，堪继吾宗，千载之下，有留难否”尊者答曰：“汝所演化方，得菩提者，不可胜数。吾灭度后，彼有劫难。水中文部，善自降之。汝至时，南方不可久留。听吾偈曰：
路行跨水复逢羊，独自凄凄暗渡江。
日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。
尊者说偈，一日呼达摩近前，复演八偈，皆预为讦言。即于座上起立，舒左右手，各放光明二十七道，五色光耀人目。踊身虚空高七多罗树，化火**。空中舍利如雨。当时众信收了舍利，建塔安瘗。达摩祖师自尊者示寂，乃于国中寻得一清宁观宇，在内面壁而坐，按下不提。却说元通自受了不如密多尊者度语，回国闭关入定多年，被祖师弹关四下，不言而去。一日关内有声。左右行者忙启关，只见元通开眸问道：“谁到此动吾关门”行者答道：“有三王殿下到此，手弹关门四下。”元通道：“曾说何话”行者道：“不言而去。”元通合掌道：“善哉善哉吾师昔日示寂，已尽言矣，吾岂忘失”行者便问师尊：“这是何意”元通答曰：“吾昔年远随吾师东行，化缘普度，一路根因缘识，尚有未尽变化。乃今闭关，非示寂忘却前因以遗后也。正为了明此缘，尚留世法。殿下之四弹关门者，教吾不忘四缘不了之因也。”行者听得，又问师尊哪四缘。元通答道：“汝等只知出家虽然是了生死大事，哪里知道是报四重大恩。”行者问道：“何谓四重大恩，我等不解。”元通答道：“人生在世，要知天地盖载之恩，日月照临之恩，皇王水土之恩，父母养育之恩。若不知报此四重大恩，出家何用”行者道：“我等出家念佛修善，就是报恩。”元通道：“这虽是，未尽为是。”行者道：“如何方尽了是”元通答道：“只要莫使人说我等不忠君王，不孝父母，只要我等苦行实修，要完全了这忠孝二字。”行者听了，合掌称赞。又问道：“师尊，殿下弹关，岂止这四重大恩一件，却还有他意否”元通道：“四弹之意，四事之教我者颇多，非汝等所知。我自收拾于不言不知之境，所以殿下不言，正谓他不言之教耳。”元通言毕，依旧闭目入定。左右行者仍闭关门。
这元通哪里是入定为自己成就功行，却乃为东行完了未结之局。四弹之教，他却推广到“四里”身上，说：“我当初随师到灵通关，说破了那雨里雾四人。彼时虽开度了他，只恐他们尚未尽化，流荡着在不明人心地。我如今只得神行远近道路村落，把个寡欲廉静四德，变更这四里心情，方为不渗漏的功德。”只这一片心性，假作闭关，乃神游道路，却来到昔日惺惺里中，见卜渔父、卜公平已故。渔父之子，得了笑不老静定之方，弱体复壮。卜公平之子，只因他父刻薄，不明心地，虽得了静定功夫，却又时作时辍，那刻薄旧病儿尚然未改。既故了，留害其子，蒙然愚昧。况又是那奸巧海蜃轮回化生。元通神游到得里中，虽说是神游，他却不是凡人阴魂，乃是久修和尚，阳神显化有形。这愚昧之子虽然顽冥不灵，却因其父在日，得僧普度微力，偶发一念，与渔父之子说道：“往劫真僧将复至此，当修斋供以待。”渔父之子信其言，乃设斋供。次日，果有一僧到门。卜家大小都说：“呆子说话，今日如何奇中”渔父之子见和尚进门，便把呆子话向元通和尚说道：“我家有一个愚昧之人，却说了一句奇中话，今日果验。”和尚问道：“何言奇中”答曰：“他说道：往劫真僧，将复至此，当修斋供以待。今日师父到来，想是前因。”和尚笑道：“果是前因。”渔父之子乃问道：“师父法号从何方来”和尚答道：“山僧无号，只以和尚称便是。－若问我何方，也无定处。且问施主何姓何名”渔父之子答道：“小子姓卜名垢，这是我族弟名净。曾闻先世有圣僧过，度脱父老辈。不知师父到此何事”和尚答道：“山僧有未了之愿欲完，路过到此，因而化缘。”卜垢道：“已设下斋供，请师父少留一饭。”卜净见了，却又昏昧，问道：“和尚哪里来的因何留他斋饭”卜垢笑道：“真是愚顽早时说的，此时如何便忘和尚道：“闇昧觉照反复，俱从未净根因。”卜垢问道：“师父，根因何在”和尚乃合掌，口诵一声”弥陀佛“那卜净也随着和尚，口念了一声，便破愚顽而启慧，开昏昧而成聪，乃向和尚稽首道：“小子生来黯昧，惟知饥索食、寒索衣，不知天高地厚，安识古往今来今闻师父一声佛号，便似幽谷见天，寒霜遇日。往昔根因，从此识也。”和尚道：“你既识了根因，能归净业，行行不昧，真如自成正觉，若忘弥陀正念，恐又复障碍。”卜净稽首礼谢。后有赞叹一声佛号顿开愚蒙小赞：
佛即是心，无心佛在何处心即是佛，有心佛又非真。有有无无，何处是佛只在那一声感应，便启愚还觉；又恐定静不常，昏愚复昧，所以千声万句，念念叫省。
卜垢见卜净礼谢和尚，说的言语合理，且是明白，便也合掌称诵功德，说道：“蒙然蠢陋，承师一言，大开觉悟。小子不知此大因缘自何感召，却是灵通垂庇，却是众生有缘，还是偶然奇中”和尚道：“感召之因，为义最大，说之则小。凡惟慧照，自得其因。”和尚说毕，斋供已备。吃了斋饭，忽然屋里走出一个老妇人来，向和尚说道：“师父，我方才午困，见卜公平丈夫托梦与我说，只因他在日刻薄，自恃伶俐太过，当有此子，往劫就是师父点明他定静功夫，他不当时行时止，这刻薄依旧未改。今承师父道力宏深，得度明了他子，叫他又不可复恃伶俐刻薄，又使他不能往生善地。”和尚道：“汝不梦不说，山僧已久知这段因果。只是静定功德，汝等到今尚复知否”卜垢道：“小