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中国历史上为何会那么多的轮回，其实主要原因张超认为是多方面的。张超认为中国周围没有真正的绝对强大的国家，那是一个最根本的原因。中国太过强大了，周围的国家都无法有机会打败他，那最后的结果也是中国自己腐朽，然后自己打败了自己。而哪怕虽然有少部分游牧民族，可是绝大多数时候，游牧民族也都是无法能入主中原。虽然中国后俩有两次游牧民族入主中原，可是那个其实是有太多偶然因素了。宋朝时期是因为内斗，明朝时期也都是内斗，其实这两次都是自己作死造成的，髌骨表示真正的被敌人打败。所以在东方，没有国家能够真正的打败中国，中国必然也都会没有革新动力。
不是张超捧西方人的臭脚，而是西方在后世确实是长期生活在危机当中，他们西方各国互相争斗，如果稍微落后必然会被人吞噬。让他们都有了非常强大的忧患意识，最后必然也都是要拼了命发展，最后他们不知不觉的强大起来，反超了东方。而中国没有竞争，最后只能在自己打败了自己。孟子所说的生于忧患死于安乐，这个也是非常有道理的，从个人到国家，都是如此。
现在士族也都是如此，他们已经垄断了国家权力经济权力太久了，已经到了死于安乐的时代了。虽然他们掌握了舆论权力和所谓的圣人典籍的解释权利，可是实际上这些东西对于那些真正有一定文化的知识分子来说完全是放屁。真正的知识分子都不会相信这些破玩意，所以张超对此非常有自信。什么天命，什么君权神授，在那些有文化的人来说都是臭狗屎，一点用处也都没有。而人类其实骨子里面并没有真正的信仰，如果真正到了权力之争，那哪怕是神也屠给你看。所以士族虽然不断的宣传什么等级制度，说什么普通百姓应该绝对臣服于士族，可是这些对于那些没有文化的人来说也许会当回事，可是稍微读书的人，都不会当回事了。
至于说什么儒家典籍里面的君君臣臣服父子子，这个完全是一个随便玩弄的玩意，不值一提。后世不也都是根据新时代的思想，对于各种儒家典籍来进行解释了吗这种儒家其实也是一个破玩意，统治者需要什么，完全可以把自己的私货加进去来解释。张超认为那些所谓的儒者，并不是敬畏圣人的思想，而是敬畏与权力，所谓圣人思想不过是他们争权夺利的一个理由而已，需要的时候拿出来用用，不需要的时候让他圆润的离开了。
“可是，你如何能够打败士族”杜雨露好奇的问道。
而张超马上反问：“杜小姐，你这个是来套我话吗”
“你如果说要套我话，那当做是套你话，然后去告诉那些士族好了。我也是士族，我自然不希望士族也这么被灭亡，其实严格来说你是我的敌人。”杜雨露说道。
可是张超哈哈大笑：“一日夫妻百日恩，你想要出卖我”
“出卖你我什么时候答应做的女人了我如果不愿意，我随时可以走，我们只是伴侣，不是你的女人”杜雨露再次强调。
“好了，我们算是如此相想杀，有意思吗”张超反问。
杜雨露和杜如晦都是士族，他们祖先的欧式当高官的，自然不会喜欢张超这种胆子特别大，敢挑战士族的人。张超和杜雨露的关系自从张超想要挑战整个士族阶级的时候，也变得非常复杂了。杜雨露是士族，他们的家人也许能够容忍嫁给一个寒门，可是却不能够容忍她嫁给张超这个士族“敌人”。在很多士族眼里面，张超也都是不自量力，不识抬举的家伙。不过，杜雨露却没有选择和张超分开，反而她经常对张超进行冷嘲热讽，经常讽刺张超以一己之力挑战士族那是不自量力。可是张超也都接着，因为杜雨露在自己身边，何尝不是自己了解士族的一个风向标呢
杜雨露之所以没有走，那是因为也许士族想要安插一个人在自己身边。可是张超也都来者不拒，选择接受了这个杜雨露，因为张超知道和士族的斗争那是长期的，不是一时半刻可以分出胜负的。所以让杜雨露在身边，虽然她可以打探到一些情报，可是张超何尝不能从她身上弄到一些消息，这样杜雨露其实也是张超和士族之间将来达成一定程度的妥协的渠道。
虽然张超想要逐步消灭士族，可是政治上的事情也是如此，虽然在大局上面是争斗，可是有些时候必须要学会妥协。在官场上有一句话，叫做不会妥协也不会斗争。所以必要的时候虽然和士族是大势上面的斗争，可是在局部上并不排斥一定程度上的妥协。如果一个政治家不会妥协，那最后一定是活不了多久的。至于杜雨露，也将会成为他们之间的联络人，互相的可以进行妥协。
“相想杀，这话说得倒是不错可是，我却还是认为士族不会那么快的消亡，因为士族掌握的实力很强大，根本不是你们寒门能够比得上的。尤其是在官场，士族掌握了朝廷官职的几乎全部，你们寒门只不过是能够获得一些士族看不上的下品官职而已，士族占据了绝对的上层官位，你们怎么可能是士族的对手呢朝廷的官位你们寒门能够占据多少”杜雨露回答道。
张超反问：“你真的把官职当回事了吗”
“难道不是，官职难道不是最重要的斗争的手段吗如果没有官职，那根本不可能能够获得争斗的基础。所以，你们不是士族的对手。”杜雨露说道。
张超笑了，这帮士族可真的是“傻的可”啊他们还真的把官职当做了最重要的东西，他们认为有了官职才能够获得优势，然后有了官职才有了斗争的基础。而他们并不清楚，他们看事务也都是从上往下看而已，并不是什么真正的从下往上看。他们已经习惯了从高层往底层看了，他们当年士族的形成，是通过掌握了政治的特权来获得的地位，他们是依靠政治特权起家，自然也都是把政治上的官职看的非常重要。
可是他们却严重忽略了，或者说他们根本没有意识到，官职其实并不是什么。官职和政治只不过是一个表现而已，一个代表了阶级的表现。而政治斗争只不过是表面上的斗争，并非是根本的斗争。政治斗争只不过是一个非常粗浅的斗争手段，并不是斗争的核心。士族已经把这个手段和核心已经本末倒置了，他们心里面只有政治斗争才是真正的斗争方法，并没有意识到有别的斗争方法。
古代抑制商业，最根本的目的也是限制商人和商人后代担任官职，这样他们也都是认为能够抑制商业发展了。而中国的古代统治者，看问题都是由上往下看，如果说比喻，他们也是从一座楼房的高层来看底层，然后他们虽然能略微看到，可是却根本无法看得清底层的变化。而直到有一天房子塌了，他们才意识到下面的根基已经被挖掘了。
这帮士族认为张超所谓的和士族斗争的方法是在官场上斗争，这个其实也是大错特错了。张超对于官场上面的斗争，其实并不看重。他真正重视的还是在挖掘士族的根基，只要士族的根基被挖了，那他们哪怕占据了官场的官职，也不过是空中楼阁而已，一推倒。所以说，士族虽然也许是政治斗争的行家，可是在阶级斗争上面却并不在行。
“杜小姐，我只是想要跟你说一句话，经济基础决定上层建筑。如果我把士族的经济基础抽掉了，那哪怕占据了再多的官职，那最后也都是无根之水罢了。所以，请杜小姐你好好想想，你们士族的根基一旦被抽掉了，那这样你们还能够如何”张超问道。
“难道，士族的根基不是在官场吗”杜雨露问道。
张超笑而不语，因为他知道中国古代的官本位思想太严重了，他们并没有正确的意识到经济基础决定上层建筑的核心。中国古代虽然也都有改变经济基础的想法，可是他们都是在通过“上层建筑”的改变来影响经济基础，这个也都是中国古代为何那么多次改革都是失败的原因。中国那么多改革家，他们虽然都想要改革，可是他们都是认为从官场上领导来进行改革。
可是他们很多人都忽略了，他们忽略了经济基础的重要性，因为他们的政策脱离了经济基础太多，所以造成了失败。可是张超却知道，一个真正的改革家其实并不是在逆势而为，反而真正优秀的改革家是在顺势而为。改革家其实是用他们正确而长远的目光看到了百姓的需求，看到了未来世界的发展方向，然后通过自己的努力来进行加速