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嵌进去的木条
我们原本戏称他“木头人”，是因为这家伙总是一动不动毫无知觉的样子，而现在看来，这个名称名副其实啊，他是怕我们的火点着了他身体里的木头
这样“做”出一个人来的技艺，不得不让所有人连连惊叹。巫女叽叽咕咕不知道嘟囔了什么半天，转头给李副官使了个眼色，后者很默契的把喀木老人的书拿出来了。
对了，这种把尸块拼凑起来的方法，书里倒是写过一次，可是可是我们打开书的那一页，虽然同样的是一具缝起来拼接人，可好像书里的这个，没有木头制成的骨骼吧
“旁边写的是什么”李副官指着那几页跟鬼画符似的几段字迹问道。
“没什么用，我看过好多遍了。”巫女耸耸肩膀，“她是想写转生药的配方，可是她自己也稀里糊涂的，只有不到一小半的底子，随便写了这么几句。”
“，转生药那是个什么牛逼东西”
我们和耗子一样瞪大了眼睛。
“是能达到你们看到的这个目的，所必须的药剂咯”
熊皮巫女扫了一眼书，下巴朝拼接人又抬了一下，“十巫的方子，早失传了，这趟我要是能给它找回来，这辈子没白活了”
我听得有些迷糊，她的意思，难道是说萨满教里存在有这种把碎尸块缝起来，然后让它站起来行走的、死而复生的药剂
“你说的，该不会是后面那几页”
大明星愣了一下，把喀木的书夺过来，刷拉刷拉倒着翻弄了一会儿，又从防水袋里，把他在白公山宾馆埋头钻研的那些资料从防水袋里倾倒出来，双眼放光的开始对。
“getues，哦哦哦怪不得，原来是数词，是十个啊啊啊，deus，us”
大明星好像入了魔一样嘴里念叨个不停，他一会儿一会儿怪的鸟语，听了半天，他好像在断断续续的讲述着一个故事
他说，世界原本是多灾多难的，到处遍布着凶猛的野兽、肆虐的洪水、极寒的冰峰，还有游荡着的魔鬼。
人们的存活率很低，但在早期的昆仑萨满教，并没有“死亡”这个概念。万物有灵，倒下去便不会再站起来的人们，是以另外的形式继续活着罢了，可是，有一种情形特殊，那便是尸首残缺的时候。
即使是明懵懂期的祖先，不懂得“死”为何意，却也知道，如果缺了脑袋或者少了半截身子，一切变为了空谈，这样的躯体根本存不住所谓的“灵”。
于是为了让残缺的亲友得到转生之魂法加库的垂青，萨满教的巫医学会了使用特殊的针线，将分开的残骸合并到一起来，这便是拼接人最初的原型
然而人类和野兽相，毕竟是脆弱的生物，在过去，尸体有残缺的死亡原因，通常是经受了凶猛野兽的撕咬。
这样产生了一个问题万一有些部分找不到了怎么办
如左边肩膀和半个肚子已经落入了野兽的口吞了下去，如半截大腿被河流冲走或掉下了悬崖，那么，即使缝合手艺再高超，也改变不了尸体仍有残缺，依然受不住“灵”的事实。
所以逐渐的，出现了“查缺补漏”这样一种现象，用来补齐尸体的尸块，要么是路捡到的无名尸，要么是一个族群里被处死的犯人。
因为犯了错的人，不配得到神的祝福，所以通常这种被处死的人，尸体都要被大卸八块的。
刚才，巫女口那个所谓的“转生药”，便是在那个时代应运而生的。
那时候，昆仑地区活跃着十位非常厉害的巫医，有好些雪山之外想要给亲友凑齐尸首的人们，都千里迢迢的赶过来请他们出手帮忙。这十位巫医生活在同在一座山头时间长了，他们对于手里的工作越来越得心应手，后来越传越神，有人从山里很开心的出来，说十巫手拼好的尸体，用他们的药剂，居然可以在法加库的祝福，重新站立起来只是他们离不开十巫的身边，没办法翻出昆仑山区罢了。
故事一讲完，大家心里都有了个底，从山里出来的那个人说重新站起来的尸体，离不开十巫身边、离不开昆仑山，这显然，是和禹陵悬崖的情况类似，那是营养液发挥作用以后带来的范围限制
但如果当做一个故事听完也算了，可现在这个故事里提到的事情，匪夷所思的摆在我们面前，难道被拆开的尸体，真的可以在营养液、针线、巫医、还有那个什么“转生药”的作用下，重新复活
眼前的这个拼接人，似乎是像故事所说的方法转生而成的，只不过好像还改进了一些，加了个木条的筋骨支撑。但这样的复活，我不知道究竟有什么意义，他俨然一具行尸走肉，除了火，什么感知都没有。
而冬爷拨了拨他的头皮，发现了耳旁有一小块看起来该是弹孔的痕迹，这个人、不，应该说这个老坛人头，以前经历过什么战役吗
再一看我们所处的地理位置，我忽然明白过来，身体虽然不知道是来自于哪里，但这颗脑袋应当是和周兆丰一起的第十五师的军人
所以像宋大拿的状况一样，即使脑袋搬了家，没了人的思维，但不管怎样，还是会有一点点、哪怕稍纵即逝的一点点，对于某个记忆的印象吧
宋大拿见到故友，顿住了一两秒钟，眼前这个曾经的军人，虽然不知道为何，依然在夜里返回了废弃的军事基地，一动不动的守在门前站岗
这是他们在丧失了人性以后，最后最后的记忆吗
………………………………
第八十三章 柜子的背后
小王爷把手搭在这个拼接军人的胸口上，说感觉到了里面虽然微弱而缓慢、却依然在跳动的心脏。
这样的话，他有心跳，他还是可以算作一个活人啊
如果连身子都是拼接而成的，那里面的内脏该是怎么填进去的也要用拼的
冬爷忽然想起来好几天以前，我们在隧道里看见的那几幅锦帛画。当时我们打开的其中一副，上面就画着两具躯体开肠破肚的情形既然昆仑山脉里存在有换心换内脏的古老秘术，萨满教的巫医又能调制出什么“转生药”来，那么，使用尸块、木条、内脏、针线等等等等一堆材料，再造一具“活”着的行尸走肉，应该是没问题的
我之前跟他们说过，昆仑文化中，有一个很诡异的组成部分就是“尸文化”，大明星和李副官在整理的众多材料中，也发现了大量的关于那个字眼的词句。现在仔细去想想，那些呈现出尸象的记载中，被乱七八糟分解成尸块的描述也不再少数啊
我们三个靠头脑吃饭的留守组相视一眼，都觉得冥冥之中好像遗漏了什么。我们凑在一起，翻开李副官巨细无遗的小本子，认认真真的梳理了一下这些“尸”的线索，然后
等等，等等
扫了一眼李副官的列表，我发现问题就来了，那么多尸体被记载在昆仑山呢，可这其中，又有多少是一副“正常的尸体呢”
由此可见这趟昆仑的行程把我们的认知颠覆到了何种地步，我们现在见着一副正常的尸体就变得有点像奢望了啊
我坐下来，深吸一口气把杂念都赶出脑海，跟着他们俩继续分析着。我们发现昆仑山上的尸文化，大致分为了三种：
其一、正常的尸体。也就是简单几句话带过，谁谁的尸体是啥样儿的，躺在了哪里哪里，比如生而十日炙杀之，在丈夫北，以右手障其面的女丑之尸。
其二、人面兽身。也就是人类的头部，下面接着各种各样奇怪的兽类身子，比如兽身、人面、大耳的奢比尸。
其三、大卸八块。也就是一副好好的尸体，被分解成了若干部分，然后以这样碎尸的形式被记录下来，比如两手、两股、胸首、齿，皆断异处的王子夜之尸。
我们的经历已经证实了这些故事的真实性，看着李副官逐一写下的方正字迹，心里是越来越亮，也越来越凉。
这些被硬生生由碎尸拼出来的躯体，全是出自于巫医之手吗而如同宋大拿之类的怪物，是因为躯体不够用了
“有吃的吗”
我们一群人全都沉浸在各种各样的尸体之间，忽然之间，我听到了一个久违的声音传来朝闻道醒了
我一下子就丢了手里的笔记，爬起来就往他身边儿跑忽明忽暗的火光中，他微微睁开了眼睛，看着我忙前忙后的给他倒水、拆能量棒。他的嘴唇依旧是惨白的，我把杯子递到跟前，他还是没力气伸手握住。
“道哥，到底出了什么事”耗子也跑过来，把背包翻了个底�