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用看似改变的错误方针固步自封！”
“其实很早以前就有人提议恢复汉字了，但是政府部门一直遮遮掩掩不愿意回应。何必呢？面对现实有那么难吗？美国使用的也是英文，不是美文，难道就能否定美国第一强国的地位吗？”
南韩网民在网络上展开了一场激烈的争论。
道理，越辩越明，怕的就是不去争辩，大家装作不知。
华夏文化最辉煌的春秋战国时代，就是百家争鸣的时代；欧洲文艺复兴时期，也涌现出来各种不同的流派。这都证明文化需要碰撞。
现在世界越来越趋向于地球村的概念，所以王庸也期望能够用华夏文化碰撞西方文化，碰撞出一个全世界的文化盛世来。
采访视频被转发到华夏论坛。
华夏网民也全都为王庸的精彩回答而喝彩。
只是华夏网民的感动点不同，许多人听到王庸说国旗就是王庸的保镖时，都沉默了。
他们可以想象到，王庸在外面面临着多么大的危险，背负着多么大的压力。而这一切，王庸不是为了自己，而是为了这个国家这个民族。
王庸调侃华夏国足守护着华夏国运，实际上真正守护华夏国运的，恰恰是王庸这种人啊！
东洋方面，东洋网民也看到了这段采访视频。
而东洋人关注点则在另外一个上，那个可恶的南韩主持人竟然说东洋人激进，这简直就是对东洋最大的侮辱。
“等那个王庸来东洋，我们会用事实证明，到底我们东洋人激进不激进！到底谁才是无礼的野蛮人！”
东洋网民齐齐发誓，即便王庸做出什么出格事情，他们也会以礼相待。如果谁敢攻击王庸，就是故意抹黑东洋形象，东洋人民不会放过他的。
无形中，却是给王庸营造了一个相对安全的环境。
三个国家，几乎全都在讨论同一个人，王庸的声名也在这个暑假达到了一个相当高的高度。
有不少华夏民众听说王庸告别南韩，开始蹲守在机场迎接王庸载誉归来。
但是，这些人蹲了一天，却没有看到王庸一丝人影。
好像王庸从人间消失了一样。
看王庸微博，也停留在前些日子的更新上，这几天根本没有任何更新。
“王老师去了哪里？不会在回国前棒子下黑手了吧？”华夏网民质疑。
南韩网民则极力否认：“我们有可靠消息，王庸已经安全离开了南韩！我们南韩绝对不会行这种小人之事！相反，我们国内目前正处于全民反思之中，我们感谢王庸还来不及呢！”
南韩网民说的有鼻子有眼，甚至晒出来一张机场拍到王庸的照片，证明王庸真的离开了南韩。
华夏网民暂时相信了南韩，但是，王庸到底去了哪里？
没人知道，此时事件主角王庸，正徜徉于东洋京都。
这个季节的东洋因为海洋气候，实际上非常宜人。不少外国游客都选择这时来东洋旅游。
而京都作为东洋历史最悠久的城市，在东洋历史上曾经长期作为国都存在，古建筑群比比皆是。
本愿寺便坐落在此。
王庸穿着一身休闲服装，带着一个大墨镜，头上还顶着一顶遮阳帽。
整个打扮显得有点不伦不类，不过在游人如织的游客中，却显得很正常。
比王庸更古怪的打扮都有的是，甚至都有一个络腮胡子的外国大汉穿着东洋民族服装，趿拉着拖鞋，带着棒球帽，要多怪有多怪。
“虽然嘲讽东洋，但是不得不承认他们在保护历史遗迹上，做的好很多。京都从建成起就仿照唐朝长安城的棋盘式布局，到现在为止还保持着差不多的模样。而且这里寺庙简直多的有些过分，一路走来竟然看见十几座了。”王庸感叹。
京都寺院总量足有千余座，王庸看见的还只是冰山一角。
王庸权当是旅游，一路走过去，来到西本愿寺的寺庙前。
西本愿寺是目前京都最大的寺院，建筑风格充满华夏盛唐特色，走入其中，王庸还恍惚以为自己来到了唐朝年间的某座寺院。
事实上这座寺庙里的华夏文化也随处可见。
比如被东洋政府列为国宝的“唐门”，正面雕饰有唐代风格的狮子，侧面雕刻着华夏古代尧舜禅让等故事，寺内的黑书院、白书院、招贤殿等处更是珍藏着许多华夏古画。浑然就是一个华夏展堂。
“造化洪炉会在哪里呢？”王庸皱眉，看着隐没在苍松翠柏之间的佛塔飞檐，有点不知行向何处。
………………………………
第八百八十九章 法华十罗刹
“嗯？那里似乎有点意思？”王庸目光越过人潮，看向寺庙最后方一座别院。
那里挂着游客止步的牌子，似乎是西本愿寺的禁地。大概是寺院僧人居住的地方，或者摆放法事器具的仓库。
只是王庸只扫了一眼，就断定其中另有玄机。
因为在那栋别院的屋檐上，矗立着一尊约莫十几厘米的飞天罗刹。
西本愿寺仿照的是华夏唐宋风格建筑，华夏宫殿的飞檐之上往往用某类神兽来镇宅，用罗刹的，却是基本没有。
就算是佛寺，也很难看见。
毕竟罗刹在佛经中扮演着恶鬼的角色。慧琳意义卷二十五中记载：“罗刹，此云恶鬼也。食人血肉，或飞空、或地行，捷疾可畏。”
传说中罗刹食人肉，诱引凡人，坏僧人道行，常常会以天魔的形态出现在僧人的冥想之中。罗刹是要被僧人斩去的妄念，怎么可能堂而皇之出现在飞檐之上呢？
王庸扫视一圈，发现不能硬闯。寺庙各处站立着不少僧人，正负责维持秩序。
一旦硬闯立马就会被发现，到时候王庸来到东洋的消息可就暴露了。
“天无绝人之路。”王庸笑了起来。
直接走出寺庙，绕行一圈，来到了寺外。庙里有和尚管着，庙外就管不到了吧？
王庸瞅准罗刹别院的位置，见四下无人，手臂在墙上一攀，跟一只敏捷的大猴子一样，瞬间就消失在墙上。
速度之快，就算有人看到，也会怀疑眼花了。
落地后，王庸整整墨镜跟遮阳帽，确认这副打扮不会被人看清脸面，才施施然朝着那座奇怪的别院走去。
哆哆哆，才靠近，就传来一阵轻敲木鱼的声音。
果然里面是有人的。
王庸轻轻走近，装作迷路的游客，信步就往别院里闯。
从外面看，这栋别院似乎是一座经堂，正对门的是一幅巨大的屏风。
上面画着一组佛教故事，全都是有关罗刹的。
十个妖艳的女罗刹，各自持着不同信物，做出不同姿态。
画工细致，看得出来有不俗的底子。只是并没有形成什么自己的风格，看得出来不是名家所画。
“法华十罗刹。”王庸停留在屏风前，饶有趣味的道。
罗刹一族男的丑陋，女的妖冶，有着截然相反的区别。
在华夏，罗刹地位普通。阅微草堂笔纪里纪晓岚将其列为鬼魅狐仙一类，记载了一个故事：一个书生素来喜欢轻薄妇女，有一天出门遇见一个漂亮女子，遂调戏之。没想到女人频频示好，并且暗示晚上城外相见。书生自然大喜，晚上如约而去。
只是到了地方后，还没来得及跟女人做什么，就见女人忽然面容一变，变成青面獠牙的恶鬼，张开大嘴就冲他咬来。书生吓坏了，狂奔而去。一路乱跑，好不容易发现一家人家。
敲开那户人家的大门，没想到没家中女眷误以为贼人，用棍棒将其一顿痛打，打到晕厥。
翌日书生醒来，发现这里就是一片荒野，哪里有什么庭院？回家之后大病一场，从此再也不敢对女人有任何无礼举动。
有人猜测原因，是书生的轻薄举动惹怒了罗刹跟狐精，于是联手整治书生。
从中可以看出罗刹地位充其量也就是一个恶鬼。
但是在东洋，罗刹却有着极为尊崇的地位，尤其为东洋净土宗所尊。
而本愿寺恰恰是东洋净土宗的大本营，这里出现罗刹佛像似乎也就说得通了。
不过王庸目光闪动，只是微笑不语。
哆哆，木鱼声音忽然停下，敲木鱼的人发现闯入了一位不速之客。
隔着经堂左手方向悬挂的一道门帘，传出一个沙哑的女人声音。
“此处经堂不对游客开放，施主请回。”
用的是东洋语，带着关西腔，似乎是正儿八经的东洋人。