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只不过人家《百家讲坛》在全国创下过069％的收视率，《华夏好先生》却是连01都没突破过。
根本没法比，也不怪燕京电视台领导一直想砍掉这个节目。
“今天我要给大家讲的是庄子。庄子这个人，很有意思。他姓庄名周，字子休，是宋国蒙人，他的先祖是宋国君主宋戴公。
庄子作为东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家，创立了华夏重要的哲学学派庄学……”
张庆之开始了讲课。
只是话一出口，就有坐在后排的观众开始打哈欠，耷拉下了眼睛。
庄子这种人物，距离现实人们还是有些遥远，要说讲得生动有趣也就罢了，偏偏张庆之还讲的毫无意思。全都是照本宣科的东西，他自以为有趣的几个点，也没起到应有的效果。
“这个张老师怎么搞得？今天节目效果这么差？”导演有些郁闷的问。
旁边副导演也是苦着脸，说：“从他一再拖延录制时间就知道准没好事！一看他就没有用心准备。”
“算了，忍一忍吧。我已经在接触另一位嘉宾了，如果那位嘉宾能谈下来，就把这个张庆之换了。”导演摇头。
王庸此时坐在第一排，根本头都不敢抬，生怕张庆之一眼认出他。
但是王庸今天是来干坏事的啊，这不抬头不说话怎么干坏事？
王庸四周看看，恰巧看见身后一位大叔的太阳镜挂在椅子扶手上。大叔正瞌睡的厉害，完全没有意识到有人盯上了他那酷炫拉风的大蛤蟆镜。
王庸悄悄将太阳镜取过，然后戴上。借助手机屏幕一看，别说，还真变了一个模样。张庆之这种只跟王庸见过一面的人，根本不可能认出来。
“嘿嘿，终于该我发挥了！”王庸贼笑一声，目光落在舞台上的张庆之身上。
张庆之正讲的如痴如醉，陷入自己的节奏里不能自拔。他觉得自己讲的实在太棒了，跟百家讲坛那几个老师也不逞多让。
忽然，张庆之打个冷颤。那感觉，就跟被一条大蛇盯上了一般，全身发冷。
“奇怪，难道空调开得太大了？”张庆之心里想到。
“老师，我有问题想问。”这时，只见坐在第一排的一个观众举手示意。
张庆之笑着点点头：“请问。”
常做节目的他当然知道第一排的观众基本都是托儿，必然是配合嘉宾的节奏进行提问的。
也就是说，这个观众这时候举手，肯定是导演组安排的。
张庆之却不知道，此刻的导演组也一脸懵逼。
“这人什么情况？还没到安排提问的环节啊，怎么就提问了？”导演问。
“不清楚啊，好像是场务安排的人。这上节目还带着墨镜，搞什么飞机！场务，过来！”副导演也生气了。
场务一溜小跑过来。
“解释下那人怎么回事！”
场务一看王庸，心里就慌了。果不其然，就是那个毛病最多的家伙！早知道当时就不强制安排他做第一排了！
不过这时候后悔也晚了，场务只能强行解释：“那人眼睛不行，所以才会戴墨镜……”
“眼睛不行坐后排去啊！坐在第一排是几个意思？”
“呃……其实这人很有文化涵养的，他提问题肯定是真的有问题要问，说不定能跟张老师摩擦出火花呢？”
“要是他乱问一通，我找你算账！”导演瞪了场务一眼，暂时揭过。
而观众席上，王庸已经站起身，在跟张庆之说着他的问题。
“张老师刚才讲到了《庄子·外篇》，那么在这篇的‘胠箧第十’中有一句话：圣人不死，大盗不止。意思是圣人不死光，这天下的盗贼就不会少。张老师能对此发表下你的看法吗？”
“咦，这人提问的水平可以啊！”导演听到王庸问题，一脸惊奇。
“我就说了嘛，这人的文化涵养没得说。”场务赔笑道。
“嗯，以后多找点这样的人来。”导演夸奖了场务一句。
只是如果导演知道王庸真实目的，还有没有勇气说出这句话，就不得而知了。
舞台上的张庆之闻言也是赞赏道：“这位朋友的提问很有水准，圣人不死大盗不止，确实是庄子提出的一个颇有争议的理论。那么我就给大家说说这个理论的真正意思。”
“这是老庄对于儒家的一次最严厉批判，他用颇具锋芒的语言直指儒家的核心——圣人。他认为圣人的存在，为世间立下了行为规范。也就是所谓的‘天生圣人，为世作则’。圣人站在高高的天上，制定出一套行为准则给下面的臣民看。然后跟臣民说，这就是最高尚的东西，你们都要学习。可是圣人在背地里干什么，却没人知道。
比如明朝的朱熹，被称为朱子，提出‘存天理灭人欲’的理念，但是私下里干的勾当比普通人都要卑劣。不光连娶几任小妾，还跟自己儿媳妇不清不白。在这种圣人准则之下，怎么可能会天下宁静呢？必然会适得其反，产生大量的盗贼，产生阴暗面。这也是儒家太过于标榜自身的反作用，庄子对于儒家的批判可谓一针见血……”
………………………………
第七百二十八章 又来砸场子了！
听着张庆之的讲解，底下一些年轻人纷纷点头。
“原来如此啊！我以前看到圣人不死、大盗不止几个字，都觉得很奇怪，但是也没多想。直到今天才算明白，原来是庄子用来批判儒家的啊！”
“张庆之讲课虽然不够生动，不过文化水平还是可以的。这算是我听过的最好的一个解释。”
“人家好歹也是燕大毕业的博士，能差到哪里去？”
张庆之的言论得到不少人的认同。
只是墨镜掩饰下的王庸，却眼中隐含轻蔑之意。
张庆之这些话表明看似有道理，实际上是颠倒庄子本意，指鹿为马。
庄子的思想若是只有这般浅薄，也不会被鲁迅用“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也”这句话来感叹了。
“这位朋友，不知道我这样解释，你理解了没？”张庆之看着王庸，问。
张庆之觉得这一段自己发挥的很好，王庸肯定会激动的点头，并且夸赞他有文化的。
但是张庆之没想到，王庸非但没有一丝激动之情，还摇起了头。
“张老师，我觉得你说的不对。”
“不对？”张庆之脸色变了变。同时他心中冷笑，暗道一个观众懂什么，也敢当众指摘他！
“那你说说我哪里说的不对吧。”
台下刚才小声议论的几个观众看着王庸，脸上带着嘲笑。
在他们看来，王庸这是自找没趣。人家一个大学教授级别的学者，还不如你一个普通观众懂得多，说得对？
赶紧老实坐下得了，哗众取宠有什么劲？
王庸却丝毫没有坐下的意思，而是一本正经回答：“纵观庄子一生言论，表面上看其是处处攻击儒家。实际上恰恰说明最懂儒家的反而是庄子。儒家六经是庄子率先提出来的，他将《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》归纳为儒家六大经典，直到现在也被所有学者承认。庄子又在批判中指出仁义是儒家的本质核心，所以庄子许多言论都围绕这个仁义进行。庄子以批判之表象，促进了儒家文化体系的圆满。尤其儒家亚圣孟子的思想，就跟庄子具备诸多相同处。比如两人都主张人类心性的力量，都主张万物平等、民贵君轻等等。如果说庄子只是单纯的批判攻击儒家，我觉得是不合理的。庄子批判的并不是儒家，只是竖起了一个靶子宣讲他的思想而已。不是儒家也会是墨家、法家、阴阳家，甚至是庄子所代表的道家。”
“卧槽！这人到底谁啊？这番话水平够高的啊！”导演闻言，惊的眼珠子差点掉出来。
导演也跟其他人一样，认为王庸会在张庆之讲解完之后坐下。
谁知道，王庸却一反常态跟主讲嘉宾杠上了，甚至说出一段见解超越嘉宾的话语。
“你……”张庆之一滞，面对王庸的反驳，他竟然一时想不出话来驳斥。
台下观众也是一下子来了精神。
“嚯！有意思了！观众跟嘉宾怼起来了！老张头别睡了，快看热闹！”
“这人真的只是一个观众吗？这个观点似乎闻所未闻啊！最懂儒家的偏偏是最批判儒家的庄子，这要是让其他学者听见，不得跟这人撕起来？”
“还用其他人听见？你看张庆之�