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太nǎi、黄三太爷、黄三太nǎi以及常蟒柳灰众神仙。这些萨满教代表各个怒火填胸，圆睁虎目，大有横扫九天之势。
宇宙元神开言说道：“老萨满遇害，我表示十分痛心和强烈愤慨。今ri把大家召集起来，目的就是研究此事。老萨满为世界做出了极大的贡献，他以无私的jing神传播真爱，不曾想隐居后却遭到心怀不轨之人的毒手。此事我不能不理，一定严查到底，找出凶手，不知各位有什么高见？”
炎帝神农说：“老萨满的jing神令人钦佩，他的死对十界是个巨大的损失。我建议找个办案高手，侦破此案，还老萨满一个公道。”
魔里求善说：“我赞同炎帝神农的建议，请一个侦探高手侦破此案，一定会水落石出。”
长天恨ri说道：“这里有法眼通天的，有善于卜算的，尤其老萨满的弟子更是断事如神，你们的本事哪去了？难道非要请个办案高手吗？”
创始元灵说道：“此言差矣！能够杀得了老萨满的必然神通隐形术，是无法卜算的，即使有法眼也看不到。你没听说过障眼法吗？我想单凭法力武功，也许十界十侠或十界至尊都可以杀掉老萨满，但老萨满智慧第一，我等都不是他的对手，所以杀他的人必然在智慧上十分出sè，法力武功也绝不寻常。”
长天恨ri说道：“如此我更有疑问。诸位说要请什么侦探高手。假设这个侦探高手，智慧和武功不突出众人，岂不是不仅破不了案，还会搭上自己xing命？”
宇宙元神说道：“长天恨ri的话很有道理，所以无论如何，咱要找到一位既是侦探高手，又是武功高手，各位大侠再暗中保护，如此才能侦破此案。”
魔里求善说：“要想找到这么一个人实在太难了。我方才捋了捋神仙谱，还真找不出这么个人。”
美梦莲花说：“我推荐一位，大家看看石母如何？她是孕育宇宙第一生命的母体。这第一生命被称做石神，世界就是由这个初始宇宙神创造的。石作为火的生源和依托，被视为宇宙之母或宇宙生命力的象征。所以，石神观念与火神话和火信仰密切相连。满族神话中，有一位叫多阔霍的女神。相传，在天地未分的时候，就有这位古老的女神，她是住在石头里的，孕育着光与热的宇宙大神。天母阿布卡赫赫被恶魔耶鲁里骗进了大雪山，巨大的雪堆压得她冻饿难忍，于是吞下了雪山底下的石头和石头里的多阔霍女神。多阔霍的热火烧得阿布卡赫赫坐卧不安，一下子撞出了大雪山。热火烧得阿布卡赫赫肢体融化，眼睛变成了ri月，头发变成森林，汗水变成了溪河。石神亦是宇宙中最早出现的大神。它是世界万物发生的根源，是创造万物的宇宙神灵。这也是萨满教宇宙发源的多元形式之一种。满族有的族姓把石头作为祖先神偶，以石头代表神位，或说石头是神灵的藏身之处。据说满族徐姓在其祖先神匣内恭放三枚白卵石，传言该石为远世萨满南迁时从石洞带来，世代恭祀不已，已逾三百年。祭时，族人向白卵石叩礼，萨满颂道：‘妈妈的祖石，母亲的祖石，光明的祖石，生命的祖石，万代开基的母石神祖。’在民间传说中，石头也是萨满寄魂的借体，萨满借助石头的生力滋养灵魂，增强魂力。萨满服饰上也有装饰神石之俗，或以此滋养萨满魂力，或以此代表神灵，或以神石护身。我想如果她出面，案子就会水落石出。”
元始天尊说：“石母的确不同凡响，只是她并没有破案的本事。破案和一般智慧是两回事。好比释迦牟尼的智慧、孔子的智慧、老子的智慧都十分了得，但全无破案能力。咱要寻找的是破案高手。要有猎犬般的嗅觉。”
鸿钧老祖说：“如果说有猎狗般的嗅觉，我举荐天狗。天狗出自yin山。那里有条浊浴之水，南流于番泽，天狗就生于此。他是种像狐狸而头部白sè的动物，并是御凶的吉兽。但后来演变成用来形容彗星和流星，所以天狗也变成了凶星。由于古人缺乏天文学知识，便把ri食、月食现象说成是天狗吃月亮或天狗吃太阳，冤屈了几千年。据说羿为民除害shè落了九个太阳，王母娘娘为了奖赏他，便送了他灵药，但后被嫦娥偷吃了，独自升天，门外羿的猎犬黑耳眼见此，就吠叫着扑进屋内，把剩下的灵药舔尽，然后也跟着朝天上的嫦娥追去。嫦娥听见黑耳的吠声，慌忙闯进月亮里。而黑耳毛发直竖，身体不断变大，一下子扑上去，把嫦娥连月亮吞下。当时玉帝及王母娘娘得知月亮被一条黑狗吞吃了，便下令天兵天将去捉拿，当黑狗捉来后，王母娘娘认出它是羿的猎犬，便封它为天狗，让它守护南天门。黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥，而嫦娥自此居于月亮上。”
帝俊天帝说：“天狗虽有嗅觉，却没有侦探的头脑，依我看金花教主可胜此任。”
幽冥重生问：“金花教主何许人也？”
帝俊天帝说：“若问金花教主何许人也，请听我一段大神歌。”于是他诵道――
金花教主本姓潘，家住上海白莲山，白莲山前炼过道。通天教主把令传：胡堂人马为元帅，黄家人马为二排仙，碑子王爷先行官，蛇蝶莽奈四大邪仙。再拜二排药王老爷，药王老爷本姓孙，家住湖广四川人。他在四川开药铺，压药碾子捣药缸，切药刀亮堂堂。老君炉子炼过钢，药童药女搀着采药筐。再拜三大尊佛，眼光娘娘本姓刘，家住上海和浦洲。手扶栏杆望水流，有养童和养女掺活着。再拜灯光和蜡光，拜拜南海观音老菩萨。
随后帝俊说：“在东北民间，自清代以来跳大神习俗即比较流行。单就现实中，众多人家供的保家仙牌位看，堪称一种普遍的现象。一般人家是在居室的一角或仓房辟出一小块地方来，供奉牌位。这个牌位是块小红纸神榜，一般上边笼统地写着“供奉胡黄保家仙”。而在萨满（大神）家就不同了，是大大方方地供在居室的正面山墙上，且红纸神榜很大，写着“有求必应”、“在深山修真养xing，出古洞四海扬名”的横批和对联。有的上面还写有具体的神灵名字，像常见的金花教主、通天教主、银光教主、药王老爷等。关于这几位神仙，有的地方说通天教主、金花教主和银光教主是太上老君的大徒弟、二徒弟和三徒弟。通天教主是男萨满堂口的主管神。金花教主和银光教主是女萨满堂口的主管神，以金花教主为大。在辽北莲花，常见的是金花教主居中或居上的红纸神榜。金花主教是上古的一个神狐。在天池得道后投通天主教门下修炼。是通天主教的开门弟子，排赵公明之前。在历次天劫后很少幸存下来的截教一代弟子之一。封神劫后，她一直在闭关修炼，几乎不过问人世间的事，至于说一些传说也是后天添加进去的。让很多为金花主教迷惑的解答一些问题：首先她不是出马仙的头领，其次老主教之前也不曾收世间人的香火供奉。至于胡黄百柳，雕莽常蛇以及一切披毛带甲jing灵也和金花主教毫无干系。”
炎帝神农说：“萨满（大神）家供奉红纸神榜的地方叫“堂口”（神坛），在辽北称山堂。每每大神举办神事活动都要在山堂前进行。在跳神仪式中，附到大神身上的神灵就是其山堂上供奉着的众神中的某一位。也就是其所领的神灵中的某一位。每个大神所领的神灵是不同的，有多有少，资历越深的大神领的神灵就越多。在上香方面，拜成堂的仙家是上九柱香；敬佛主是一柱香。过去，在没能够弄清广义萨满教和狭义萨满教的区别前，国内学术界一般认为萨满教是北方少数民族的宗教信仰，和汉族不相干，不承认汉族也是信仰萨满教的民族之一。这也是造成普通人很少有人知道中国的萨满教是普遍存在的根本原因。回溯历史，蒙古族、满族都曾经是成功的统一中国的少数民族，其时间长达四百来年。他们的文化早已融入大中华文明之中，尤其是满族建立的清王朝，距今不过百余年。清人崇信萨满教的习俗自然在民间盛行着。东北是满清王朝的发祥地，盛行胡（狐）、黄（鼬）、佘（蛇或长）等姓神灵的现象是有其渊源的。有研究者指出，东北汉族跳大神习俗是汉族古来的狐仙、黄仙等仙家附体信仰和东北少数民族萨满跳神习俗相结合而成的新兴萨满教信仰。跳大神活动中所祭祀主神是汉族古来所崇拜的胡（狐）仙和黄仙。而大神们又从满族等少数民族萨满教中吸收了一�