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九九圣母说：“是了是了，我就是说要那里接触，我才会是真正的女人。”
常天魂说：“你小时候你母亲抱着你，没接触么？”
九九圣母说：“不是那种接触，而是那个样子的接触。”
常天魂说：“是哪个样子的接触？”
九九圣母给我做了个手势，说：“是这个样子。”
常天魂叫道：“羞死了！别说了！睡觉！”于是他转过身不理她了。
再表金花教主和胡老仙翁、黑妈妈三个一行来找常彦波，到了大口钦没找到他，说是去了如意世界。到了如意世界找他，说他没去。他们三个莫名其妙，金花教主问道：“这常彦波是不是蒸发了？找了这么多地方都没找到？”
胡老仙翁说道：“可说呢！按我的法力，闭目一看，就知道他身在何处，我努力看了看，也没看到他。”
黑妈妈说道：“是不是他现在也会化身不成？”
金花教主说：“据我所知，他并不会化身。”
他们几个正说话，就见草丛中有只狐狸嘻嘻笑。他们几个一看，是胡天海。
胡天海驻足昆仑山无云洞，坐骑：麒麟，生ri：一月十九，道行66顿。胡天海原名胡海，混沌初开时居住牛头山，现居住昆仑山无云洞（洞中有66位仙）就在天山瑶池旁边。和居住蓬莱仙岛蓬莱阁2个洞府。封神有名。封为74个星辰之一。兄弟哥3位，胡天海排行老二，一兄和一弟战死疆场，曾保各个朝代，周武王在黑峰山和金灵子、银灵子救过武王。在开封、燕京凯玄门、奉天朝阳街挂过牌奉，救过薛金贵，薛金山。洛阳长安城也挂过牌奉。救过汉高祖，青龙剑下斩白蛇。曾拜在李老祖门下为师，手拿九节霸王鞭，背后背着三样法宝。1、一面白旗，能晃yin阳三界。2、带着五谷神爪，专爪yin阳三界。3、斩妖剑，一生杀了78位妖魔鬼怪。现在跟随他的老弟马已经是第16代了。
金花教主问：“胡天海，你小子笑什么？”
胡天海说：“我笑你们都是有天经地纬大本事的仙家，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，却不知常彦波一个凡夫俗子的去处。”
胡老仙翁怒道：“你也能呼风唤雨，役使雷电鬼神，那么你说说那个凡夫俗子的去处？”
胡天海说道：“仙翁不要生气，如果我知道，你把你老婆黑妈妈给我用几天行不？”
黑妈妈叫道：“你小子越说越不像话了，小心我挠你！”说着胡家掌飞出，向胡天海打了过来。
胡天海嘻嘻笑道：“老嫂子不要生气。你的贞洁令人钦佩，但你的功夫乱七八糟，我不和你斗。”
黑妈妈气道：“照你这么说，我还一无是处了，我今ri定与你拼个高低！”
金花教主说道：“行了行了！你俩别闲扯了。胡天海，快说你是怎么看的？”
胡天海说：“你们几个是在这个时空找他，自然找不到了，何不去另一个时空去找？”
金花教主说道：“好聪明的胡天海！你具体说说！”
胡天海说道：“现在是二零一三年，何不去一九九零年或者一九五八年？也就是说去上一世纪找找看！”
金花教主笑道：“你说的太好了！好，就去上个世纪。”
于是他们四个合并一处，穿越时空，来到一千年九十年代。他们先来到的地方是仙堂山，只见仙堂山草木花卉茂盛，多洞而又多泉。仙堂山在山西襄垣县城北25公里处的强计乡境内，有一座仙堂寺。在那里，因建于半山腰，而得名为仙堂山。该山原名九龙山。登高眺望，重峦叠嶂，云雾弥漫，如九龙汇集。俊美的颜sè，总是吸引众多人的眼球，让人们看过之后意犹未尽，流连忘返。
仙堂山十分秀美，秀美得像是一位潜藏在年夜山深闺中娇媚怕羞的少妇。仙堂山曾是和尚的天地，据说东晋时此地已有寺院，山中北崖上的娲皇阁气势不凡。
历史上的仙堂山草木花卉茂盛，多洞而又多泉，加上山间殿堂林立，流光溢彩，所以人们就拿她与山东的蓬莱仙境去相比，仙堂山五泉寺山门上有前人留下的砖雕chun联，联中写得真确，上联写“无地不蓬莱尘寰有几”，下联写“重峦饶滑稽世俗全非”。此联不粗不俗，名副其实，堪称联中佳作。
仙堂山的五泉寺又称仙堂寺，说起此寺，有一段传说非同寻常，据说原寺并不是建于今址，后来某朝某ri某夜，忽然风雨年夜作，树摇石动，至天亮时，寺中的所有建筑物已然挪至舍身崖后的山峰之上，更奇特的是，佛殿中竟陡然呈现了三身不合质地的佛像，左为铁佛，中为石佛，右为木佛。三身佛像座下又各涌出一股清泉，年夜殿之外则另有二泉环旋于寺院中。这应该就是仙堂寺又被叫作五泉寺的缘故。
元明以后襄垣县有所谓八年夜景，即“韩山独秀”、“漳江chun渡”、“仙堂旧隐”、“市桥怀古”、“狮山晚照”、“凉楼胜观”、“甘泉漱玉”和“宝峰晴雪”等。其中“仙堂旧隐”讲昔时仙堂山间初有梵刹时，据知有一位名僧高人儿时曾在此剃度受戒，而成年知名后则悄然隐遁而去。千百年来，几多人都做过摸索探求，很想弄清楚那位隐遁而去的名僧高人究竟姓甚名谁。如明代曾作过兵部尚书的襄垣人刘龙，就有一首题为《仙堂旧隐》的七律诗。诗中即曰：“高士昔时不成求，利剑云无恙水长流。桃源路沓应难问，蓬岛chun深是胜游。已入烟霞成痼疾，肯将霖雨慰深忧。苍松翠柏遮天ri，独人间万户侯。”诗中明显流露出作者渴望探知仙堂山旧隐高僧真实姓名的心愿，并且还透露出前人对这位隐去高僧的尊崇怀念与极高评价。近十多年来，此一千古之谜终究有了一个接近历史真实的谜底。今人连云山先生出版了他历经30余年研究探索后的专著《谁先到美洲》一书。此书不单指认1600余年前的仙堂山旧隐高僧应该就是我国东晋时期的梵学家、经译家旅行家法显（太原道注：有关法显拜见本站山西名人），并且认为法显应当就是仙堂山所在的山西襄垣县人。连云山先生还通过他的论著向世人发布了另外一个全新的认识，那就是，历史上首先发现了美洲新年夜陆的人应该是公元五世纪初的中国高僧法显，而不是迟至公元十五世纪时意年夜利航海家哥伦布。如果连云山先生这一论断今后再没有人能够把它推翻的话，那么，原来这世界上第一位发现美洲就是自我们的仙堂山。
据知，连云山先生的《谁先达到美洲》一书世以后，1992年10月又在běi jing召开了有关新闻发布会。他的一系列新的探索与发现，在史学界、梵学界和地理学界都很快引起了赏识与共鸣。在此之际，作为历史名山的仙堂山当然也获得了一次回复的契机。山中的主要建筑群落如五泉寺、娲皇阁、取月梯、黑龙庙等相继复建。十分人注目的是，在复建历史上旧有景观的同时，襄垣人民在仙堂山又开发建设了一些新的景点。黑龙洞南侧的刘龙诗碑与娲皇阁西侧山崖上高约10余米的法显浮雕巨像即属新建。尤其是配有中国释教协会主席赵朴初先生特为仙堂山题字的法显浮雕巨像，因其自己雄伟高年夜，居居高临下，再加上雕像前的空旷山谷形势宏阔，所以，当游客步入仙堂山山门后不久，数华里外的法显巨像就已赫然入目，成为整个景区视野中最能唤起人们历史与文化情愫的一种特殊环境标记。
我国东晋高僧法显的籍贯故里问题，在历史界曾经引起过许多人的争论和疑问。南朝梁人慧皎所著《高僧传》中讲：“释法显，姓龚，平阳武阳人。”又言及法显曾有三个哥哥，都在幼年夭折而亡。父亲怕灾祸再降临到法显的头上，所以从三岁时就送他进入空门。《高僧传》又**显俗姓龚，现在襄垣县还有龚家沟村，历史甚悠久，虽然现在村中已无龚姓人家，但村外龚姓墓地与四周古寺庙遗址上旧时遗留的龚姓人捐资好事碑，都证明至少在元明以前，村中龚姓人丁还很旺盛。许多人确信龚法显应该就是现襄垣龚家沟之人。近年，本地又发现了龚氏后裔保存下来的清同治十二年（公元1873年）《龚氏族谱》，其文中不单叙述了襄垣龚氏世代所居地缘环境的变迁沿革，并且特别提到“余龚包肢居斯土，耕读相承，子孙接续瓞绵，延上世原居司马，公生数子无成，后将次子送交和尚。”显然，这里所说的龚氏上世祖宗中曾有“生数子无成，后将次子送交和尚�