按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
侗的率领下迅速崛起，这才打算找上杨侗，只不过杨侗又是如何知道的？
顶点
………………………………
第410章：教学
袁天罡名气大，连带袁紫烟的地位也水涨船高，她以客人的身份到了宫中，便受到杨家女子们的热情款待。杨侑、杨禅师也被人从清华学宫里叫了回来，没办法，家里的女人实在太多，有两个兄弟有一边，杨侗也不至于太过寂寞。
看着袁紫烟一脸正式的给四个小家伙看相，再听她一本正经的说着什么富不可言之语，杨侗一脸歪腻：老子都是皇帝了，四个小宝贝难道还敢贵不可言？
这太扯了，杨侗都懒得看。也是看到四个媳妇高兴，否则非要拆穿这个神棍的把戏不可，
让他稍微舒坦的是裴清华并没出席，与身边的杨侑、杨禅师说起了道家之事。
道家流派众多，说不定一个道观就是一个派系，他们内部争端极大，不像流派不多的佛家能够形成一体，合力共建。
就拿袁天罡这派来说，跟杨侗想象中的道徒数万完全不同，除了他们父女两人，就只有三百多族人弟子，他们在道派林立的巴蜀，被压制得连生存都难，这么丁点实力，影响力小得可怜，给不了各路诸侯一点实在的东西，谁都不愿鸟他们，若不是袁天罡名头大，恐怕连见诸侯一面都难。
“皇兄……”听到杨侗对袁紫烟开到的条件后，杨禅师有些犹豫的看向杨侗。
这种小型宴会采取的是圆桌式聚餐，每人前面一套菜肴，类似于自助餐，杨侑和杨禅师分别坐在杨侗的身边，杨禅师以前太敢，也不太适应，现如今也慢慢习惯了。
“有什么话直说。”杨侗将杯中酒一饮而尽，放下空杯，看向了杨禅师，和声鼓励道：“一家人不说两家话，有话直说。”
“学宫有夫子说：凡事该教化而非强行制约，法家却在强行束缚人的行为，皇兄既推行法制，又推崇无为而治的道家，岂不是自相矛盾吗？”杨侑疑惑的看向杨侗。
“你自己怎么想的？”杨侗没有回答，而是反问杨侑。
杨禅师因为父族之叛乱，很自卑，胆子也很小，若非喝了点酒，他也不敢问话，见杨侗看来，他迟疑了半晌才说道：“我以为皇兄依法治国十分合理，但夫子说的不错。这是我的看法。”
“我也没说他错。”
杨侗说道：“其实不只是道家，儒家、法家、墨家、佛家、医家等百家的学说之中，都有大量教人向善的内容，于个人修养而言，他们一点都没有错。但是放到国家就不行了。”
涉及到国家之事，众人也认真聆听了起来，听杨侗说到这里，袁紫烟忍不住问道：“这却为何？”
“国家有人口几千万，你不能奢望每个人都有同样修养操守，也不能奢望每个人都能谨言慎行，几千万人中，也不可能人人都是正人君子、道德圣人，至少我就不是什么正人君子、道德圣人。”
然后，在杨侗发黑的脸色下，杨侑和小公主竟然认可的点点头。
“不管是道家，还是儒家或是其他学派，核心思想确实都在教人向善，但禅师你有没有想过，若用这些学说来治国会怎样？”杨侗看向杨侑。
杨禅师茫然的摇了摇头，他没想过这么远。
“就拿秉承放下屠刀立地成佛的佛家来说吧！他们收容的凶犯或许真有悔过之心。但此例一开，却会让所有人都生出一份侥幸之心，他们认为自己不管犯下多大罪孽，只要皈依了佛门，就可以逃避法律制裁。而我努力完善律法，就是为了打消这种侥幸念头，从而让他们知道，人只要犯了错，不管你是否真心改过，都必须接受相应的惩处，从而遏制了人们恶念的滋生。”
袁紫烟微微一笑，给杨侗一个秋天的菠菜，电得他打了个激灵，忙撇开目光。
苍天可鉴，他可没有泡妞的意思，只不过佛家太典型了，所以拿来举例。
杨禅师恍然道：“皇兄将取消大赦天下之条款定为铁律，也是在断绝所有人的侥幸之心么？”
“正是如此。”杨侗用筷子醮了酒水，在桌面上画出一条线，看向杨禅师道：“律法就是这条线，你可以叫它底线、道德底线、警戒线，这条线在告诉人们：什么事情是错的、什么事情是对的，什么能做，什么不能做！有了它的存在，可以遏制人类的贪念。而完善、严峻的法律，不仅可以起到警惕、惩治的作用，很多时候还能让恶人变成好人。”
说到这里，杨侗在这条线上抹开几条口子：“一旦向秉承‘放下屠刀立地成佛’的佛家妥协、一旦再搞什么大赦天下，那法律就出现了缺口，让人们知道，只要自己从这里过去，就可以免死、免刑、免罚！这样的缺口越多，那么底线就会逐渐成为一纸空文。就算是好人，当他看到周围无数人在做坏事，却能通过这些缺口去变成坏人却免受罪责，那他肯定也想去走一遭，走着走着，就回不了头了。而我们要做的就是不断加固和完善这道警戒线，将这些漏洞、缺口不断补齐，让人们不敢碰这条线。然后在这条底的基础上，儒、道、墨、佛等学派可以自由发挥。也只有这样，才会出现更多正人君子、道德圣人。”
“所以强行制约的法制跟柔和育人的德治并不矛盾，这些道理，其实绝大多数善于思考的饱学之士都懂。只是有一些学者为了个人私利或是本门地位，而刻意贬低法制，刻意挑起纷争。单就这点来说，说这话的人，本身就道德缺失，即使不缺德，那也是见识有限。因为他们刻意不承认法律作用，就是缺德；看不透的话则是说明他才能和见识无法胜任这一级别的老师，就以他的见识来说，只能当县学、或是蒙学老师”
杨侑、杨禅师、小公主都点了点头，他们虽然不能全懂，但杨侗说的话，比夫子们说的更容易理解。即便是袁紫烟也是豁然开朗、深受启发。
萧后看着和谐共处、兄友弟恭的一幕，高兴得连眼睛都红了，弟弟们愿意学，兄长认真教，这比什么都好，也是她向往已远的真正的家庭。
大家都觉得杨侗的教学方式很独特，他没有动用皇帝、兄长、‘老师’等等权威，强行把自己的观念灌输给别人，更没有强迫要求别人怎样怎样，而是通过这种引导加论证的方式去沟通，看似不合常规的离经背道，但杨侗说的这些，却正是杨侗治下能够越发繁荣强盛的根本原因，只不过并不是所有人，都有资格让杨侗这么有耐心的去讲解。
当然，杨侗也没有这么多充裕的时间，他要考虑的事情实在太多太多了。这不，饭还没吃好，就让人召集尚书省三仆射九尚书和大理寺卿准备要到朝阳殿议事了。
顶点
………………………………
第411章：给出家人设标准
袁紫烟的事情也给杨侗提了一个醒，眼下的大隋治下，百家争鸣格局已经悄然绽放，这是杨侗愿意看到的场面，但凡事过犹不及，无论是宗教还是各家学派，都不能脱离法律的束缚，更不能享有任何特殊权利，特权当然也不能完全消除，但绝对要控制在可控的范围内。
当丝绸之路正式开启以后，必然会有更多域外学说、教派涌入大隋。朝廷对这些学说宗派的精华所在必须抱以一视同仁的态度，至于本土教派会否会被域外教派挤垮，杨侗也没办法。
他现在只能说该死的教派谁也救不活。在大浪淘沙之下被淘汰者，本身就不具有竞争力，存在也没必要，只有经过残酷竞争而活下来的才是真金。杨侗需要的是能够引领这个民族不断进步的精神文化，而不是墨守陈规、抱残守缺，更不会将异族的精华视为洪水猛兽。国家只有忧患才能进步，商人如此，教派亦然。最重要的是杨侗不信诸子百家衍所生出来的大大小小、千千万万个流派，干不过异族学说。
但是，在诸多思想涌入大隋之前，朝廷要做的是订立发展的规则。
而规则，需要与时代的精英们共同探讨。
虽然大家对杨侗的许多观点似懂非懂，但关于用法律限制宗教权利这一点上，众人是完全赞同的。
主要是佛门在南北朝、文武二帝时期的无度发展，给整个社会和民生带来了许许多多的隐患和问题。
杨恭仁说道：“寺庙也好道观也罢，他们借着求佛问道的名头，广收信众供奉、大敛信众的血汗钱！这还不止，各个寺庙道观名下产业不计其数，勾连全国各个行业，最关