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庞大的帝国四分五裂以后，走得太顺的杨广，接受不了雁门之围和国事糜烂的打击，失去了收拾河山的壮志，生生把一个自信自恋的人搞成了自暴自弃、自我否定。
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第245章：胡汉杂居问题多（求月票全订）
殿下，杜如晦有事求见。”江凤仪的声音在门外响起。
“朝阳殿等候。”杨侗回了一句，精神状态一下子恢复到了巅峰，似乎忘了‘隋炀帝’这个恼人问题。
“天冷了，照顾好自己。”看着长孙无垢绝美的容颜，杨侗心中轻轻一笑，将她搂进怀里轻轻抱了抱。
“嗯！”看着杨侗毅然离开的背影，长孙无垢目光有些迷离，这时候，杨侗似乎少了几分温柔缠绵，却多了几分从未有过的果决和刚强，这时候的杨侗让她感觉有点陌生，却似乎比以往更让人心安，也让她心疼。
长孙无垢心知夫君虽是大隋伟岸之君王，可实际上，他和普通人一样，也会彷徨、也会害怕、也会恐惧。但现在是人吃人的乱世，而他杨侗是大隋秦王、‘皇帝’，他的身份和能力、他的亲人和下属、他所拥有的一切都沉沉的压在他的身上，一旦他杨侗懈怠了，那终有一天，现在所拥有的一切，包括她长孙无垢，都会被别人夺走。
匹夫无罪，怀璧其罪。
杨侗身上有太多令他人忌惮东西，出色的作战能力、惊人的治国水平、桀骜不驯的性格、正统王朝的继承人、寒门士子的领袖、世家大族的葬送者、天下第一诸侯的势力、民族大义的领军人物……这一系列才能和身份看似光鲜，可如今都已经成为杨侗最大的负担和压力，这样一个光彩万丈的人物，绝没有一个诸侯容许他的存在。
不得不说，长孙无垢是一个聪明的女人，她确实料到了杨侗此时的心态。
杨侗不能停、不敢停，连懈怠的资格都没有。一旦他的脚步停下，那就是走向灭亡的时候。与其说是怕‘隋炀帝’这个谥号，不如说是人亡家破，这代价太过沉重，杨侗承担不起！
杨侗不希望有一天，自己的皇祖母、母亲、姑姑、妻子成为别人肆意侮辱，这种事情，就算只是想一想，心中都会生起一股憋屈的情绪，更何况自己从来就不是甘于平凡的人。不管是为了亲人，还是自己。胸中的斗志，都绝对不能熄灭。
这一刻，两个人的心是如此之近。只是杨侗并没有享受到长孙无垢的这一份理解下的柔情，他迎着风雪，径直向朝阳展走去！这一刻他的心是火热的，有着前所未有的坚定，有一种与天下为敌也在所不惜的感觉。
朝阳殿偏殿之中，杜如晦已经等候多时。
杜如晦这个记室参军做的十分称职，很多事情都无需杨侗去操心，杜如晦都会把问题核心罗列出来，还会附上自己的见解，很多方法要比杨侗想的更加精炼有效，这个记室参军用得很顺手。
“参见殿下。”杜如晦起身一礼。
“克明这么早来找我，必是有要事与我商议，说吧，可是因为天寒，哪里又出现了房屋坍塌事故？”杨侗大马金刀的坐在自己的书桌前，看向了杜如晦道。
邺城是新建的城市，房子十分结实！幽州和冀州这些老地盘的房子，有八九成是从废墟中拔地而起的，不存在危房，并州也还行，可雍州那里的情况委实不容乐观，这些天已经收到了不少危房坍塌的急报了。
“不是这样。”杜如晦摇摇头，将手中一本册子递给杨侗道：“这是最近雍州、并州、幽州乃至冀州整理出来的信息！殿下之前曾有规定，大隋治下各族百姓必须学汉语、穿汉服、行汉礼，也因此，民间出现一些矛盾冲突，突厥奴隶为了获得官籍，早日脱离奴籍身份，倒是十分规矩，在劳作之余，都利用空闲时间学习我族证语言、文字、礼仪！可是会宁、平凉不少羌族百姓对此非常不满，每每与地方官吏发生冲突，也令两郡治安十分不稳定，而他们和突厥、契丹、奚族奴隶不同，属于我大隋正式百姓，所以，官吏和军队都不能暴力对待。”
“克明说不稳却是有点过了。”
杨侗摇了摇头，道：“羌人也好、汉民也罢，我们都是本着十户一村的原则进行安置的！凭这些松散稀疏的人群，没有达到撼动大隋统治的资格！而且我们的制度也得很清楚，想要享受汉人的同等待遇，就先要成为汉人，而学会说汉语、字汉字、行汉礼、穿汉服是最基本的要求！若这都做不到，凭什么享受一样待遇？”
“恕臣直言。”杜如晦皱眉道：“殿下有意将天下百族归于一族，以避免国内出现族群纷争，这本无错。只不过自古以来，历代君王、先贤皆以安抚为主，以王化、仁德感化。”
“然而…自夏商周以来，王道和仁德就没有成功的同化过一个民族。”杨侗打断了杜如晦，接着说道：“就拿奚族来说吧，在夏商周时期，它叫东胡，当时大家在归化；到了秦汉，它叫乌桓，还在归化；到了魏晋南北朝，又分裂为鲜卑、柔然、库莫奚、契丹、室韦、奚族等多个部落，这时候，我中原王朝还在用王道和仁德归化，可结束是纵横天下莫可御的柔然汗国成立了；到我大隋，前突厥汗国把柔然取而代之，分裂成东西突厥之后，依旧用王道和仁道善待东部突厥汗国，结果呢？始毕先是兵围雁门，接着又与我决战于马邑。克明，这说明什么？说明王道和仁德手段感化不了异族，先贤那一套根本就行不通。你也是有自己思想主张的，你觉得先贤说的就是万世不变的哲理吗？”
“这……”杜如晦闻言一怔，有些不知道如何回答了。
先贤就一定会对？
这个疑问，其实都有擦边球的说法！杜如晦也抱以了置疑的态度，特别是杨侗那天用《生于忧患死于安乐》反谏儒家的时候，思想已经渐渐明晰。
“世态变迁、沧海桑田的道理，克明应该懂吧？”
“自然！”杜如晦点点头。
“举个简单例子，今天我打你一顿，如果你明天死了，这是我下手过重，按律当服刑！但如果你三十年后死了，也要怪我吗？”
“肯定不能。”
“同理，先贤学说，是以‘当时’天下的实际情况而创作出来的知识，他们的学说利用于当时，是无可厚非的正确举措。但放到几百年后的今天。却未必会对，时代在推移，学问也应该与时俱进，生搬硬套于国不利、于民不利。就像李牧的战车阵、卫青的武钢车阵、刘裕的缺月阵都是著名的以步克骑之战术，但若现在来用，绝对会被打得落花流水。时代进步战术也要跟着进步，淘汰的东西就算曾经再高明、再辉煌，也失去了因有妙用。既然大家可以接受‘兵无常势，水无常形’的战术道理，为何做学问、做实事就一定要照搬先贤经验？”
杨侗笑道：“‘王道和仁德’千年归化不了一族，这就说明它不能令四夷宾服。我不是说它不好，只是觉得它用错了地方。因为汉胡观念、风俗差异大！你想让人家接受你的观点，有时候需要先用拳头把他打服，然后大家坐下来摆道理，你把他打疼了，他自己听你的话。就如秦始皇统一文字、度量衡，到如今，还有几人记得六国文字和度量衡？”
“殿下想要效仿始皇？”杜如晦惊讶的说道。
“将羌胡与六国并论，太过抬举他们了一些。”杨侗摇了摇头：“我只是说王道和仁道在短期内的确能让他们感恩戴德！但中原王朝只要衰败，我们这个宗主国，就是他们屠宰的对象！他们仰慕我中原繁华不假。可仰慕的另一面是嫉妒，嫉妒就之心一起，会有夺过来的心思。他们不动是因为他们没有实力，一但他们有了实力，必然会露出他们了锐利牙齿。最典型的例子就是突厥的启民父子，启民对我们大隋感恩戴德，可到了始毕就立即翻脸了！所以，只要异族保留着自己文字、服装、风俗，总有一天还会成为我族后患，到那时，我们的后代未必能够压得住他们。”
“那不知殿下有何妙策？”。
“只要看清问题