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最直接的感悟是儒学需要对手，不然会越走越小，最终‘死于安逸’。
这一场辩论既是清华学宫开山之典，也是杨侗代表的大隋，向天下宣告：大隋将在学术上执行百家争鸣之道，以后除了儒家和法家，农、墨、医、兵、名、杂、纵横、阴阳家等家都可以在大隋清华学宫著书立说、开院援徒！
杨侗创办‘一阁三馆’就是为了今日的清华学宫积蓄师资力量，哪怕各家代表不来，亦或是在历史长河之中，农、墨、药、杂、纵横、阴阳这几个主流学院，也可以办得起来，这是‘神机馆’积蓄几年所获得的巨大成效。
对儒家以外的各家各派是福音，但对其他诸侯来说，却意味着他们会流失许许多多人才。
……
这场辩论过程，很快传到李渊这里，毕竟有几万人观众，甚至有不少人在辩论之后，心甘情愿留在了大隋，与刘炫在清华学宫做学问、当老师。
对于这场辩论，李渊没兴趣，他更关注的是这场辩论所蕴含的意义。
也许刘炫本着纯粹的学术探讨，才开这场大辩论，但如果没有杨侗在背后大力支持，这场辩论不会在短短几天内传遍天下，不是说刘炫名气不够，而是刘炫在财力和宣传力度上，没那能耐。
这是杨侗在向天下其他学派昭示：大隋能够给他们提供生存土壤，大隋支持百家争鸣，只要你们学派有能力，能够有利于天下，杨侗照样使用你们的观点治理天下。
对其他杂学来说是福音，但对各路诸侯来说，却意味着有大量人才，乃至儒家本身的人才会向邺城聚集。
长安、兴庆宫！
“都说百年的王朝、千年的世家、万年的学派。为了这一天的到来，法家、墨家、医家、纵横家……等得太久了，他们一定会纷纷涌向隋朝！看着吧，杨侗这小子肯定还有后招！”李渊揉着脑门，将手中的情报放了下来。
虽然李渊也想效仿杨侗办义学、培养普通百姓的子弟，为李唐王朝源源不绝的输送新鲜血液，却遭到谋士和朝中士族官员的一致反对，甚至连两个儿子都不支持，原因很简单，这是动摇世家大族根基的举措，大家都不支持。
而李建成、李世民的反对，一是他们分别代表着一些世家大族的利益，他们必须站出来反对；二是李唐不是天下共主，一旦办义学，李唐最为依仗的世家大族会离开离德。
“后招出来了，就是这本蒙学。”刘文静叹了口气，将手中几本《蒙学》放下，那是辩论赛后，清华学宫送给几万名观众的礼物，人手一本，李唐安插在邺城的密探都参与了这一场辩论会，带回了几本《蒙学》
“此书……”李渊疑惑的看向刘文静，这书他也有，里面收集了《千字文》和杨侗所‘著’的《三字经》、《弟子规》，除了每一句都有一个解说，以及对涉及的名人典故和经典故事加以编写，没有丝毫对其他诸侯不利的言论，思想积极向上，于国于家于民都是好事。
“蒙学只有三篇，是用来启蒙孩童的书籍。听闻杨侗如今准备办村学，每五个村办一所义学，若是杨侗真能将它推广开来……”
刘文静没有继续说下去，李渊也醒悟了过来，在杨侗创办免费制度的‘义学’的时候，曾有很多人嘲讽，后来创办中学也是如此，如今这《蒙学》确实适合幼童来学，不用专门的先生去教，只要认几个字的人都能教会，三篇文章琅琅上口，只要听过一遍，小孩儿都能背上几句。
而且里边的内容，就算不认字的大人，只要有生活经历，他们也能理解里面的道理，时日久了，识字的人会泉涌般的增长起来，十年之后，这些人就会成长起来，以杨侗以法学为主建立起来的治国机制，使得杨侗的整个势力的办事效率，都会因为大量人才的涌入而获得质的提升，而后以此为根基，民生、吏治……
天下人如果都识字了，代表世家大族对知识的垄断权没有了，而且这《蒙学》一本两百钱，不仅在杨侗治下流传，而且被各个势力的书商带进了自己的势力范围，大有全天下推广的趋势，拦都拦不住，也不敢拦。如此十年之后，杨侗就算没有向外拓展，其霸主地位都无可撼动。
古代统治阶层奉行愚民易御政策！所以在杨侗之前，就算有蔡侯纸，统治阶层也没想过推广，因为他们觉得那会撼动统治阶层地位，现在纸质书籍的垄断被杨侗打破了，有了物美价廉的书籍，就会慢慢在百姓手中产生知识，百姓的想法自然也会多了起来，而有了‘摊丁入亩、官绅一体纳税’税制在前，等十几年后，大隋的这些政策传播开来，百姓会怎么选？
想到这些东西，李渊和周围一众谋臣都倒抽了一口冷气，如果说‘均田到户、摊丁入亩、官绅一体纳税’是杨侗准备对付世家的武器，这《蒙学》和联合‘村学’则是斩断世家门阀根基的狠招，必将撬动世家根基，让其在杨侗治下归于大众！
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第230章：联合世家
李渊虽然没有招惹世家，却也借鉴了杨侗的不少方法，比如说均田到户就在上洛郡推广了开来。
因为上洛郡曾经是吃人魔王朱粲的领土。朱粲上上下下都以吃人为乐，大军所到之处以百姓为粮，致使上洛白骨于野，人口绝迹。
朱粲虽为李孝恭轰去了南阳一带，但今之上洛郡却没人了，也因此，全郡土地都成了官田、官地。
在安置百姓于此之时，李渊少了诸多掣肘，可以说李渊对杨侗的许多政策完全抱以热衷态度，因为这一系列政策，统治者都是最大的获利者，所以杨侗的一些政策就算不能照搬，李渊也会跟儿子和麾下谋士探讨，如何能用在李唐的疆域之中。
因为均田到户、摊丁入亩税少了世家大族那一层盘剥，不但令上洛郡走向了富足、丰满了国库，也引来不少萧铣治下的百姓。
但李渊做得不彻底，不敢在关中推广，使深受世家盘剥的百姓、世家大族奴仆、佃户就近逃往杨侗治下的关中各郡。
李渊虽然不敢推广在治下推广义务教育，但《蒙学》伤的是世家大族，却利于万世皇权，他绝不禁止。
李渊眼中闪过一抹精光，苦笑道：“想必杨侗赚得盆满钵溢了。”
在赚钱方面，杨侗实在厉害！
他开设的官办供销联社，专门贩卖粮食、油盐、农具、布匹等生活必须品，从而抵制商人的恶意抬价，只要供销社一直平价贩卖，物价稳定，别人就鼓动不起百姓！也因为供销联社是官办，百姓哪怕排着队都愿意去买，使得大量差价都落到杨侗口袋之中，这也为养官、养军提供了大量资源。
李渊固然眼红，却就不敢办，因为粮食、油盐、农具、布匹生意都在关陇权贵手中，他不敢去抢关陇权贵这碗饭。
他一扬手中的《蒙学》，摇头道：“这书全是宣纸做成，杨侗要推广文教，却是想当然了！等他成为穷光蛋，就会知道全治普及书籍是多么的可笑。这书在隋朝卖价几何？”
宣纸不逊色后世纸张，唯一的缺点就是做工繁杂，一张上好的宣纸需要经过浸泡、灰掩、蒸煮、漂白、制浆、水捞、加胶、贴洪等十八道工序，历经一年方可制成。
故而宣纸极为昂贵，常人想都不敢想。就算是李渊，也舍不得浪费，平时用的都是硬黄纸书写，只有到必要时候才会用上宣纸。
《蒙学》这一本书，虽说只有《千字文》、《三字经》、《弟子规》，但附加释义和一些教人向善、学习的小故事之后，也有几万字，百多张纸！包括印刷费用，装订费，那价格寻常百姓如何买的起，连书都买不起，试问百姓如何能够读书万卷，如何能够拥有丰富知识？
隋文帝为了消弱世家门阀优势，广推文教、开设科举，他本意是让天下贫寒百姓都能学到知识，以再科举制度考取功名，从而打断超级大豪门对文化层次以及中小官员的垄断。
但因为文教不是一天两天就都到效果的，科举制反而让世家大族获得了更多的好处，也直接导致了英明神武隋文帝在晚年干了件蠢事。下令废学，将国子监、太学以及州县学全部拆了废了，不允许百姓学习。之后杨广虽然重新办学，但因为纸张太过昂贵，书籍依旧是天价，效果也不尽人意。
刘文静明白李渊的意思，说道：“这种纸面光滑、洁白如玉、任意折叠的纸张并不是宣纸，�