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说到这里，孙文思维愈发熟路道：“与袁世凯的谈判不妨先谈起来，缓兵之策嘛！不过当务之急，还是尽早组建临时政府，换取列强承认和支持！”
望着向来独断专行的孙文，黄兴嘴巴张了张，想说些什么，最后却还是只能化作一声长叹。
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第335章 南北议和（二）
第三百三十七章南北议和（二）
5月18日，在关内十八省中只剩下甘肃、河南、直隶、山东四省效忠清朝的情况下，以及返回北京组阁的袁世凯压力下，面对空的可以跑老鼠的国库和日渐高涨的革命势力，经过袁世凯反复保证和承诺坚守立宪制反对共和下，清廷最终同意南北议和，授权袁世凯为全权大臣，负责南北和谈，委任代表南下商讨大局。
湖北的北洋军和民军沿长江一线签订了停火协议；北洋军占据汉口和汉阳、民军则守住了武昌。
同日，在广州集结的各省代表召开代表大会，决定临时政府暂设广州，同时共同推举原广东都督黄兴为正元帅、前敌总指挥赵声为副元帅，准备推选负责组织临时政府的大元帅出来。
次日，经过此前的秘密协商，南北议和地点既没有放在北方、也没有放在南方，而是选择在相对中立的上海公共租界内。北方的和谈代表是唐绍仪，南方则派出了伍廷芳来。
北方代表唐绍仪少年留美、是清廷有数的能吏和大吏、著名的清末外交家。南方代表伍廷芳则是南洋华侨，英文比中文还流利、留学英国成为中国第一个法学博士、香港立法局第一位华人议员和律师。后其担任李鸿章的法律顾问，为清廷驻美国等地公使。由于伍廷芳年长唐绍仪二十多岁，可称得上是后者的老前辈。
南北议和的地点既然设在上海，这座早已光复多时的城市一下子就吸引全国的目光。
各地报纸都纷纷大肆报导上海的情况；独特的上海维系会、驻扎上海的江苏革命军第四混成协，以及上海所属的江苏军政府都督刘继业。
作为最年轻的都督，只有二十六岁，刘继业从江苏**伊始就一直是各大报业的关注点。渡江北伐后，更是有不少报业记者赶到蚌埠前线去采访这位年纪轻轻就已跃居高位的江苏都督。
清末的官府和政坛还基本维持着千年来的传统，讲究威严、要有官威，轻易、若非必要绝不愿与报社打交道、大人物更是不屑于与那群小记者打交道的。然而与当今政坛上活跃的那些政客不同，刘继业却对各报社的记者很热情；不单是抽了一个下午的时间回答了好几个不同报社记者的问题，还在第二天组织了一个什么‘招待会’的玩意儿，将一群记者都集中在一起，集中挑选问题回答。
刘继业本人回答了问题后，还派人带着记者去军营实地采访，大量的新闻素材不仅不藏着掖着，反而热情地向记者们开放。如此开放和友好的态度令记者们对刘继业的印象都非常不错，再加上他们报社的社长多也加入了维系会，受刘继业所辖制，因此更是尽力往好的方向吹捧北伐军的战绩和军纪等方方面面，怎么好怎么报导，简直把北伐军夸到了天上。
如此一来，通过报社的传播，刘继业和江苏革命军的形象顿时大好，不光是各界的捐款因此增加了不少、江苏各地更一下子多了上千名青年指明了要求参加北伐军。
军政府形象的提升也间接使得江苏后方的百姓对革命军队态度的转变，背地里对这些军人也不再以丘八称呼，当部队行军路过时也会不时露出个笑脸。
而第二标在刘台子和张台子两处坚守阵地，击败了数倍于己的清军进攻这一光辉事迹也通过报纸迅速在江苏、乃至全国传播开来！虽然阳夏战役两军投入的兵力是津浦线的三倍以上，论重要性更是远胜之，但是由于赵声的湖北民军最终战败，使得大获全胜的津浦线战役更为出彩和亮眼！处于革命后方的群众也宁愿聊津浦战役而不愿提及失败了的阳夏战役。
一时间，刘继业与江苏革命军的威名也传遍了大江南北，声势不输于民军前敌总指挥、从广州一路打到武昌的赵声了。
而两人曾结拜的事迹更是被有心人挖掘出来，成为茶余饭后市井百姓热衷讨论的话题。
随着南北议和议定，战线停火，刘继业命令第二混成协驻守徐州、第六混成协驻守蚌埠，第一和第八混成协则返回了江宁。
凯旋归来的军队引起了群众的欢呼，不时有市民涌到街上围观胜利之师，不少人还举着代表了军政府的九星旗不停地挥舞着。
走在军队最前面的军乐团更是演奏起雄壮的军乐，再配上民政部临时搭制的彩条和横幅，这场面比过年还要热闹几分！
趁着民心可用，支持率飙升的势头，刘继业在返回都督府后立即召见了都督府内和民政部司厅级以上的官员，要求借势开展军政府的宣传工作。主要从三个方面入手；吸引青年参军入伍、吸引百姓增加购买江苏公债的力度、吸引优秀英才进入都督府和民政部工作。
方法亦是三项；一则是在城内四处张贴宣传海报、二是由军政府内的职工组织起大型的游街活动发放传单宣传军政府、三是向学校派驻都督府的宣传人员鼓励优秀的学生毕业后进入军政府及文学社。
期间数次提及了文学社，散会后张謇特意单独留下，待众人散去后才拉着刘继业问道：“文鹿啊，你跟老夫说说，这文学社到底是什么东西？”
江苏光复后，文学社正式公开化，张謇等立宪派人士对此组织并不是很感兴趣，大部分人甚至将其当作会党一类的组织。虽然张謇对刘继业暗中组织了革命组织却不告诉自己而感到不满，却也不可能因此与之翻脸。
然而随着时间推移，这文学社却越来越活跃，不仅到处派人宣传、市面上还出来了不少关于文学社的书籍和小册子。从这些小册子上，张謇等立宪派才明白感情这文学社居然还有政治主张？信奉什么国家主义？
对于国家主义，张謇十分看懂了六七，说实话内心深处对其是有认同一面的。盖因张謇本人属于资本家范畴，在国家主义理论中是需要拉拢的对象，而且张謇本人也颇为重视职工福利待遇，他作为晚清状元还是保留了不少儒家的思想，对国家主义提出的社会公平、发展工业都赞同。然而，张謇又是坚定的立宪派，对国家主义所透露出来国家至上这种近乎独裁的观点，却颇为反感。
除了张謇之外，江苏的立宪派们都或多或少地在不同层次对这一国家主义有意见。
刘继业自然不会将后期土地改革、社会改造的东西在革命初级阶段就拿出来，但是只是在字句之间所透露的些许信息，却已然使得不少士绅为之紧张了。
大体而言，清末的立宪派主体可分为两部分人；一部分是居住在省城内，多少接触参与了新政实业，已初步具备了资产阶级意识的士绅，这类人以张謇最为典型。这些人虽然基本上是各地立宪派的骨干，却并非人数最多的。真正构成立宪派广大基础的，还是以居住在各府、县、乡的乡绅为主。这些乡绅大部分还保留了儒家思想的意识形态，绝大部分都有科举功名在身，多是片面地接触了新政的某一个方面，其立业之本依然是农业和手工业，因此自身传统乡绅的属性多过新式资产阶级属性。
简单地讲，就是立宪派是由少部分资产阶级雏形为领导，配之以广大有文化的旧式地主而组成的。
相比资产阶级能够赞同国家主义不少主张，甚至未来有接受国家总调控的可能，旧式地主出于自身立场就会对什么平均啊、什么剥削啊、什么剥削啊、什么平等之类让泥腿子与自己平起平坐的的主张非常不感冒。
上下有别，尊卑有序，这是儒家的纲常，若是底层的泥腿子要与秀才老爷平起平坐，这岂不是斯文扫地么！
当掐你社会主义思想在中国的革命党人中颇有些市场，同盟会的民生主义亦吸取了不少主张，不过在大部分立宪派人看来还是不甚满意。
当然，由于小册子并未普及开来，也并非所有乡绅都能从中察觉到不对劲，因此目前尚未形成气候。不过张謇处于自己与刘继业合作的考虑，还是要尽早与其‘沟通’，免得事态严峻了就来不及了。
面对张謇的问题，刘继业轻描淡写地一笑道：“文学社是我当初为了排满革命在军中弄出的组织……�