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刘子安听完之后也是大为新奇，说道：“这抚慰官还真是巧妙，如果设立成功的话，还真的能起到激励众将士的作用，而且也能够稳定军心！”
“正是如此！”
几天之后，中枢部发下文书，由军部下达了命令，在天策军各部中抽调了上百名基层将领，只用了十几天的时间，这上百名基层将领便齐聚济南府城。
刘君韬也在山东镇总兵府接见了这些将领。
“本镇将诸位选拔出来，是有大作为要托付给诸位！”
刘君韬看着众人激动的神色，大声说道：“从今日起，诸位将在龙骧军大营中接收培训，诸位原先的官职将被拿掉，而这场培训将由本镇亲自主抓。”
“为期一个月的培训结束之后，诸位将被派往军中各部充任新的官职，这个官职就是军中新设立的抚慰官！”
接着，刘君韬便将抚慰官的职责宣布了一遍。
众将士听完之后也是明白，这抚慰官的官职比同军中镇抚官，专门负责稳定军心、鼓舞士气。
待到这上百名将领散去之后，刘君韬也是准备搂草打兔子，在培养抚慰官的同时，对这些参与培训的将领进行精神层面的塑造，让众人知道天策军到底是为何而战。
虽然培训只有短短的一个月时间，但是刘君韬准备在将来定期对军中各部的抚慰官进行轮训，不断提高抚慰官的素养，这将是一个持续性的计划。
一个月之后，刘君韬精心培养的九十八名第一批抚慰官顺利毕业了，而后由军部分配到了天策军各部之中，开始行使抚慰官的职权。
当然，相对于十几万天策军将士来说，这区区九十八名抚慰官还是太少了。
所以刘君韬还交给众人另一个任务，那就是在军中发现和培养能够成为抚慰官的“种子”。
刘君韬准备经过一段时间的沉淀，开始第二批抚慰官的选拔和培训，最终让天策军中的抚慰官达到每总一人，甚至是每哨一人！
………………………………
第四百八十章 结社
景泰六年四月，济南府城外，龙骧军左营大营。
夜晚，在营中的一座大帐内，两百名从天策军各部中抽调出来的将士聚集在一处，正在由副总兵胡德兴亲自授课。
胡德兴教授的“文化课”已经持续了一个月的时间，专门对这些抽调出来的将士讲解。
而这些将士都是由刘君韬直接下令，按照刘君韬制定下来的标准选拔出来的。
英勇、忠诚、绝对服从；有学识、有胆识、有担当！
这便是大帐中两百名将士的共同点！
这些将士之中，有把总、哨长、队长，甚至大部分将士都是伍长、普通士兵，此番的选拔并不以官职和战功为依据。
这天夜里，胡德兴并没有再讲霍去病封狼居胥、班定远孤兵定西域等等让将士们热血澎湃的历史故事，而是讲到了“为什么”。
“上天有好生之德，杀伐非人子所能为之。所以这杀伐之权，也握于上天。古往今来，大军出征，莫不先告祭上天。而决人于死，也要明正典刑，这都是在求得上天的允准，这些……都只是仪礼吗？”
胡德兴锐利的目光扫过了众人，在坐的两百名将士都是陷入了沉思之中。
“就因为成了假模假样的仪礼，你们才要问为什么！”
胡德兴大声说道：“杀伐有二，兵和法。这兵一事，就跟你我有关……”
“就因为杀伐没握于真正承天受命的人手里，这世间才有这么多罪孽，那些鞑虏、贼寇、犯人便是此类的罪孽，也正是我等大明武人要清除的敌人！”
听到这里，大帐之中的两百名将士才明白，原来自己从军吃饷，不仅仅是得到了一份谋生的差事，也不是仅仅是要光宗耀祖，而是在清除罪孽，在某种程度上，都是在替天行道！
“这段时间以来，咱们天策军各部的操练越发的严苛，你们也许一直不明白，总镇和各位参将为什么要这么操练你们，答案很简单……”
说到这里，副总兵胡德兴并没有继续说下去，而是站起了身，恭敬地朝前方拱手行礼。
“因为你们……是跟着我一起，实践咱们武人之职的猛士！”
清朗的嗓音响起，大帐之中的两百名将士纷纷侧目，只见总兵官刘君韬昂首走了进来，所有人全都一同起身抱拳行礼。
“参见总镇！”
“武悼社！从今天开始，你们将是武悼社的一员！”
武悼社，是这段时间以来，刘君韬和胡德兴共同凝练出来的成果。
现在山东镇体系之内，除了十几万天策军之外，还有预备役也就是登记在册、定期操练的青壮几十万，这么庞大的力量，除了优厚待遇、锤炼熏陶之外，刘君韬还需要打造一个众将士共同的精神纽带，由此牢固掌握这支庞大的军队。
这个考虑，在刘君韬之前筹建军校的时候就在酝酿，之后还把副总兵胡德兴也拉了进来，二人闭关商议了整整十天的时间，终于构建出了武悼社。
“武悼社”这个名字，是刘君韬想出来的，很直白，入了武悼社的将士，就是要像当年的武悼天王冉闵一般，利用任何手段来捍卫华夏。
对内百般维护、对外血腥杀伐！
此后，刘君韬便给军部部长向群下达命令，按照自己的标准在全军之中选拔核实的将士，集中到济南府城进行集训。
同时，刘君韬和胡德兴也趁着这段时间，开始商议武悼社的章程。
章程的第一部分讲理论基础，说的就是大明武人的职责，具体来说就是捍卫华夏、拱卫大明，大明武人要以此为总纲领，一切行动都要以这个总纲领为出发点。
以这个出发点为核心，第二部分说到具体的思想：例如当年蒙元之时，华夏为何乾坤倒转、日月无光、人心如豺、哀苦难当。
就因为南宋末年的武人已经失去了捍卫华夏、拱卫国家的能力，也忘记了这个核心！
如今大明的武人唯有志士携手守护，才能还世道清朗，而能够做到这一点的将士便不再是常人。
由此得出了第三点结论。
那就是能够入武悼社的将士无数，但是捏总的人只有一个，那就是山东镇总兵官刘君韬。
上述内容，由刘君韬和胡德兴商议决定，由中枢部部长蓝思齐成文，语句浅显，言必称圣贤，反正类似的道理，古人说得早已通透，信手就拿来用了，跟这个时代看不出什么隔膜，刘君韬看完之后，也不得不感叹蓝思齐这个部长的修饰功夫，真是深得儒士精髓。
话又说回来，武悼社的章程之中融合了道家的思想之根，墨家的行事之风，同时在章程的后半部分，又体现出刘君韬加入的近代军队思想的诸多特点。
武悼社章程后半部分就是对入社成员的具体要求，以及生活和工作的作风。
按照刘君韬的设想，凡是入了武悼社的将士，那就是将自己变作一部机械，什么时间做什么，都有明确的规划。
而做什么事，都必须严谨细致，精益求精，绝不容马虎敷衍，和光同尘。而对待挫折、苦难和伤痛，要铭记自己非寻常人，压制软弱之心，谨记自己的职责。
总之，加入武悼社的成员，除开大明武人的身份外，还将有一个共同的特点，那就是坚韧、沉默、孤傲，如果在世间寻找和他们气质相似的群体，那么苦修士也许会比较像，但还是有区别。比如武悼社并不干涉成员的私人事务，甚至还遵崇华夏古训，比如“不孝有三，无后为大”，当然，什么“父母在，不远游”这种东西，就去掉了。
原本副总兵胡德兴还觉得意犹未尽，因为毕竟武悼社的思想根基，只是基于上古道家、墨家一脉，让这里面的道理显得有些飘渺，因此他想更丰满一些。
但是刘君韬却挥了挥手，认为只融入道家和墨家的思想就已经可以了，其它如儒家、阴阳家、法家等学说还是算了吧，刘君韬可不想将自己筹划的武悼社变成一个大杂烩。
武悼社之中只要有道家的核心、墨家的风格就足够了。
至于武悼社之中人员的等级划分，刘君韬也有了自己的一套安排。
虽然刘君韬在武悼社中是最高的存在，武悼社中的任何重大事情都必须经过刘君韬的首肯，但他却并不担任任何职务，只是拥有无上的处置权。
而武悼社里，分长老、导师和弟子三个级别。
长老是武悼社