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李三坚背过身去，可仍是被陈可儿发现了，陈可儿跳下马背，看着李三坚纳闷的问道：“书呆子，你怎么在这里？出什么事了？”
陈可儿随后疑惑的看了看方十三与李三坚，不明白两人之间发生了什么事情？
李三坚尴尬的转过头来，刚想回答，方十三抢先说道：“小的拜见陈小娘子。”
“你们认识？”李三坚诧异的问道。
“方大哥是我爹爹的客人，你们这是干什么？出什么事了？”陈可儿答道。
此人怎会是陈慥的客人？李三坚心中愈发纳闷了，不过也没有深问，只是说道：“没什么事情，只是我等与方兄之间有些误会罢了。”
方十三点头称是，双方也没有多大的仇怨，方十三也不愿意继续与李三坚纠缠。
“哦。。。这样。”陈可儿仍是有些半信半疑的。
陈可人又不是瞎子，地上还躺着两人呢，双方肯定发生了一些冲突。
“方兄、可儿、陈兄，在下还要赶路，就此别过。”李三坚随后拱手施礼，转身拖着高二就欲离去。
所谓眼不见，心不烦，还是赶紧走了吧，省得大家尴尬，李三坚心中暗道。
“书呆子，你给我站住？”陈可儿见状叉腰大声对李三坚说道。
“陈小娘子。。。唤在下何事？”李三坚尴尬的问道。
“中了解元，尾巴就翘上天了吗？居然不愿意跟本姑娘多说两句话了吗？”陈可人怒道。
方三十等人闻言，均暗暗的打探了李三坚几眼。
如此年幼，居然中了解元，真是人不可貌相，海水不可斗量！
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第六十章 摩尼教
“老十三，你瞧瞧，他的脚可如何是好啊？”
“是啊，这样可走不动道的。”
“耽误了行程，员外那里可吃罪不起。”
方十三家中兄弟姐妹甚多，因其排行十三，因而被人称呼为方十三。
方十三虽家中兄弟姐妹甚多，但由于条件艰苦，因而存活下来的就没几个，大多数早早的就夭折了。
此时方十三等人看着被高二击伤之人的脚踝，均是发愁不已。
他们均是歙县的乡民，均是贫困之人，赶路均是靠两条腿，根本雇不起车辆，此时脚踝受伤，如何能够继续赶路？不但无法赶路，若拖久了，也许这只脚就废了。
“我这里有些钱钞，先拿去请个郎中，开几副药治治吧。”方十三皱眉说道。
“那怎么行？”一名年龄稍大的汉子说道：“老十三，这可是你结亲的钱，拿去使了，你如何结亲啊？”
方十三父母见他已经二十岁了，于是就拿出不多的钱财给他寻了一门亲事，此时方十三前来岭南贩些漆货，顺便就采办些聘礼等物。
方十三的父母也是穷苦百姓，也只能拿出这么多钱了，若用在此处，方十三结亲之事也许就会黄了。
“无妨，无妨。”方十三摆摆手，蹲在地上轻轻按了按受伤汉子的脚踝说道：“我年龄还不大，结不成亲，也无甚大碍。”
“老十三就是讲义气。”一名汉子说道：“可你讲义气，人家下手可不容情。”
“就是，就是，那人下手怎么那么狠啊？老十三，那人拿出钱钞，你为何不要？”另一名汉子说道。
“这是你们太过莽撞了，将人家挤入水中。”方十三摇头道：“如此岂能接受他的钱钞？”
众人闻言均是哑口无言，李三坚与高二看模样也不是大富大贵之人，也是穷苦汉子，应该也没有多少钱财。
想必是方十三心软，不忍心接受李三坚的赔偿，众人心中均是这么想的。
“老十三，这荒郊野外的，哪里去寻郎中啊？”一名汉子随后问道。
方十三想了想后说道：“抬着他去陈家庄。”
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“伤得够狠的，何人所为？”陈家庄庄主陈慥看了看受伤汉子的伤势后说道。
“一个不相干之人。”方十三也不知道高二是什么人，于是只好如此答道。
“嗯” 陈慥看了一眼脸露忧虑之色的众人后说道：“你们也不必太过担忧了，庄中正好有一位妙手郎中，可以给他瞧瞧。”
“小的们多谢陈庄主了。”方十三等人闻言大喜，一起谢道。
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陈家庄的妙手郎中，其实并不是个郎中，而是一名身着黑冠白服的法师，并且是名女子。
年约三十余岁的女子，名曰余五婆。
余五婆果然了得，三两下就使得受伤汉子可以稍稍活动了，而不像刚才那样，简直动弹不得。
“好了，没什么大碍了。”余五婆站起身说道：“多走动走动，再吃几副药就好了。”
方十三闻言欢喜得取出数贯钱钞谢道：“多谢仙姑了，此为小的们一点心意，请仙姑笑纳。”
余五婆将铜钱推回到方十三手中后说道：“我治病救人，从不收医金的，你快收回去吧。”
方十三等人闻言更是感激，纷纷打躬作揖的，感谢余五婆相救之恩。
贫寒之人到哪里都会受到歧视，没有钱财，何人会给你看病？
像如此不收医金而治病之人在这个世上真是少见，因而方十三等人脸上均露出了发自内心的憨厚笑容。
“怜我世间，魔尘岔染，除恶扬善，唯光明故。生亦何欢，死亦何苦，熊熊圣火，焚我残躯。十二常宝，谱启诸明，妙音引路，无量净土。”
余五婆轻轻的吟唱着，转身就准备离去。
“仙姑。。。你说的乃是何意？”方十三等人听不太懂余五婆的意思，于是问道。
“你们请随我来。”余五婆转身微微一笑道。
余五婆说罢就当先走出了堂房，方十三等人紧随其后，就连陈慥也屁颠屁颠的跟着走了出去。
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“二宗指的是光明与黑暗，也就是善与恶、理与欲；三际为初际、中际和后际，用现代英语的表达即为过去时、现在时和将来时。初际时没有天地，只有明暗，明性知慧，暗性痴愚，明暗两宗处于对立状态；中际是指现在时，暗的力量不断地扩大，大大地压迫着明的力量，纵情肆意，形成大患。就在这个时候，明王出世了，将暗的势力、暗的力量赶走；后际是指将来时，经过斗争后，明暗二宗各复本位，明既归于大明，暗亦复归于积暗。。。”
坐在高台之上的余五婆，缓缓的说着摩尼教教义，其慈祥宁静、庄严华贵、沉稳脱俗、雍容安详，面目之上隐隐闪现了一些圣光，就差手托净瓶了。。。
摩尼教又称吃菜事魔，亦或被称作明教。
吃菜事魔顾名思义就是摩尼教严格禁绝荤腥，奉摩尼为教主，摩的谐音就是魔，故称作吃菜事魔。
摩尼教教义包含了一些释家或道家的经义，同时摩尼教，凡事魔者不肉食，而一家有事，同党之人皆出力以相赈恤。盖不肉食则费省，故易足；同党则相亲，相亲故相恤，而事易济。
其教义之中的“相亲，相友，相助”， 遇到官司诉讼之事，便合谋并力，共出金钱，厚赂胥吏，必胜乃已。
对于平日粗茶淡饭的乡村百姓而言，吃斋不仅没有改变他们惯常的生活方式，而且迎合了乡村百姓毋须付出额外代价的情况下，即可祈福避祸，又可兼修来世的功利心态，因此信奉者为数众多，“吃菜事魔”也因此得到迅速传播。
摩尼教也赢得了不少民心，得到了许许多多低沉贫苦百姓的支持，同时也发展了不少教众。
当然也有少数大户、富户信奉摩尼教，如陈慥等人。
“吃菜事魔”之徒讳言“角”，原因就是据说有人将“吃菜事魔”的源流追溯到了汉末张角等人所倡导的信仰之上。
“吃菜事魔”原出于五斗米，而诵《金刚经》，具有鲜明的释、道双重色彩。
目前“吃菜事魔”主要在两浙路、江南路、福建路发展了不少教众，同时也在向南扩展，如广南东西两路。
百姓们平日里诵经、焚香、吃斋，也未闹出什么大事，因此此时并未受到宋朝廷的重视，听之任之，并未禁止摩尼教的发展。
摩尼教之中的头目被称作“魔头”或“魔君”，余五婆就是一名“魔头”。。。
方十三等人听得如痴如狂的，并且自今日起，就加入了摩尼教。
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“喝。。。”方十三一声断喝，护臂击去，将一个木桩一击