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未进重阳宫，气氛就已经剑拔弩张！
这时居于完颜允中身旁的完颜长乐，见双方火药味十足，于是便嚷嚷道：“喂！你们还有完没完，就不能寻个去处歇息再拌嘴？”
完颜长乐的这两句话虽然说的随意，但是却起到了打破僵局的效果。
丘处机随即歉意一礼：“是贫道招呼不周，诸位请！”
佛家供奉佛陀法身的地方，小则称之为佛堂，大则称之为殿，比如大雄宝殿！
而道家供奉圣人神仙的地方，小则称之为庙，大则称之为宫，例如山神庙、城隍庙、紫霄宫、重阳宫！
所以在这重阳宫中的大堂之内，高高塑立供奉着三清圣人，以及纯阳东华帝君！
王重阳在世之时，一直自称道法是师承纯阳子吕岩，也就是后世传说的八仙之首吕洞宾。又因道家典籍以及神话流传之中，常以东华帝君转世为凡托生吕洞宾，所以重阳宫一直供奉东华帝君。
整个大堂之内庄严非常，香烟袅袅颇有几分出世凡尘之感！
随后众人便一同进入了重阳宫，丘处机命道童备上香茗招待众人，待一切都分智妥当之后，这佛道之论的话题就正式地搬上了台面。
“丘真人，本王此次的来意想必你已经很清楚了，此次佛道之论的输赢后果，尔等也应该想的很清楚了？”待众人纷纷坐定之后，完颜允中环视了丘处机、马钰等人一眼，言语之中倒是请冷了许多。
丘处机手持拂尘口念尊礼道：“贫道与众位师兄弟们，已经很清楚了！”
“那好！若是尔等此次胜了，关于全真道统迁出终南山一事永不再提；反之，尔等重阳宫所有道士都要剃发为僧，从此再也休提全真教！”
“贫道的决定始终不变，若此次佛道之论输了，那是我等修道之人学艺不精！”丘处机的这番话虽然很轻，但是言语之中却透着一种决绝。
其余六子也是神色平静以待，因为他们心里都很清楚，这是一条没有选择的路。
在这个事情是若是退让了，他们这些道士就要迁出终南山，这对于全真道而言就等同于灭顶之灾。
若是不退让，虽然输了可能会剃发为僧，以至于后果更为严重。但是他们全真七子倒不认为，凭借他们七人之力会胜不了空寂大师以及三位弟子。
这是一种自信，同时也是一种无奈！
试想此次若是真的输了，道教将再次受到佛教的沉重打压，那他们自诩道家正统的全真教，又将何以立于当世，又将何以让信奉道家的信徒们虔服？
所以，这一次对于全真教而言，既是一场劫难，同时也是一场莫大的机遇！
若是能够在这重阳宫中，借此机会在佛道之论上占据上风，那么将来对于全真教的传教布道是极为有利的影响。
佛教在中原的大地上，虽然是西方外来的教派文化，但是千百年来一直压制着道教的本土文化，这是一种文化的悲哀也是文明堕落的无奈。
故而关于此次地决定，丘处机与其余六位师兄弟商议了三天三夜，分析了其中各种利弊关系之后，这才最终决定在这重阳宫中与佛教一分高下！
第一更……
注释：小说影视中，都是道士自称‘无量寿佛’，我以前也这么认为，但是后来查了很多资料，觉得这极不合理，道就是道，何来的佛？
道教的这一词，最早是“无量寿福”，乃祝福善信的一个专用名词。不过道教的“无量寿福”的“福”字在西南地区的方言发音中与“佛”音相同，所后来为了予以区分，才有了‘无量天尊’这个口头禅！
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第354章 万物之始谁为先
而对于始作俑者的完颜允中而言，这终南山他是志在必得，因为这关乎着他将来的命运前途。
他以为开出如此刻薄的条件，这些牛鼻子老道会知难而退乖乖地让出终南山，可是不曾想这群牛鼻子如此的决然。
既然这群牛鼻子不识抬举，那也就没有什么可说的了，于是冷言道：“既然如此，那就开始吧！”
佛道之论宣布开始，按照客随主便的礼仪来说，理应由空寂大师率先发言。但是空寂大师自从方才宫外辩论之后，便开始沉默寡言起来。
全真七子之中当属谭处端最为直爽，但因为方才空寂出言质疑道家典籍，已然让他心生不悦，故而便主动发言：“方才空寂大师扬言我道家典籍真伪难辨，不知可有依据？”
“依旧？出家人不打诳语，老衲所言自然是有根有据！”空寂大师缓缓睁开双目，语态平和的回应道。
“哦？那愿闻其详！”
“汉朝史官司马迁所撰写《史记》其内容包罗甚广，从黄帝到汉武帝太初年间三千多年的历史，全书有本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇，共一百三十篇，约五十二万六千五百字。”
“老衲请问，在这以纪传体为纲的巨作史书中，可曾提到‘老子化胡’的丝毫迹象？”空寂禅师在详述《史记》的总纲之后，便抛出了一个重要依据！
“呃……这个倒是没有……”
空寂禅师没有停顿，随后又问：“老子，名李耳，又名老聃，请问他所著何书？”
“《道德经》！”
“除了《道德经》之外，可还有其他著作流传于后世？”
“……没有……”
“阿弥陀佛，那请问这《道德经》中可有提到‘老子化胡’的典故？”
“……”
到了这个时候，谭处端已经不知道该如何回答了，因为《道德经》乃是道家的圣典，在他们修道之人的心目中，这《德道经》的地位犹如基督教的《圣经》。
可正如空寂禅师所追问的那样，在这《道德经》中还真没有老子化胡之说。虽然这并不能说明什么，但也是对方攻击反驳道家的一个理由。
“最有权威的历史书籍《史记》中，未曾说过化胡之事；李老君自撰《道德经》中，也未有只字片语的提及，难道这还不能说明问题么？”
“这……”谭处端被反驳的无言以对，当即郁结的坐在蒲团之上默然不语。
《老子化胡经》里，老子说：“我令尹喜，乘彼月精，降中天竺国，入乎白净夫人口生，托阴而生，号为悉达，舍太子位，入山修道，成无上道，号为佛陀……”
天竺，其实就是后世的印度，就是那个整天跟中国叫板的印度。
悉达，全名是乔达摩・悉达多，就是释迦牟尼成佛之前的俗家姓名。这样推理的话，“释迦牟尼”就是尹喜的后身，又是老子的徒弟。
这篇《老子化胡经》将道家的地位推到了至高地位，而后来的佛陀释迦牟尼就成了老子的徒弟，如此便也间接说明了道教早于佛教。
这当然是道家典籍《老子化胡经》中的论述与观点，但一直被道教众人所信奉！
尚且不论这两教的起源谁先谁后，但是这种说话成了佛道双方争执根源所在，已然是个延续千年的事实。
所以这一次空寂禅师可谓是有备而来，从根本上引经据典驳斥全真道人。
首阵已然败下，这是出师不利的节奏，全真第五子玉阳子王处一，掸了掸拂尘郑重道：“有物混成，先天地生，吾不知其名，字之曰道！”
王处一此言虽然玄奥，但是其根本意思是在说，有一物混沌而成，乃是天地所生，不知其名，用字表达是为“道”。
阐述‘道’孕育天地之始，显然是早在佛教之前！
“阿弥陀佛，有物混成，为何此物本体是混沌？若本体称之为混沌，那么在开天之初，已然自成唯一。便不是‘道’所生，真人说出此言，岂不稽疑？”
空寂禅师轻捻佛珠慈眉善目，轻言笑语之间就将王处一驳得是语塞难言。
因为道家典籍《道德经》中曾曰：道生一、一生二、二生三、三生万物，而空寂禅师也正是以道家的名句典故予以反击。
道生一，然而混沌之初本就唯一，又何来道之所生？
所以王处一方才的那句话，彻底被空寂禅师打了脸，这个脸不仅打得响亮，而且还暗讽王处一道法不够精深，竟然说出自相矛盾的话来。
在王处一败退之后，清净散人孙不二灵机一动，便开口道：“道生一、一生二、二生三、三生万物，故此道生万物，虽居于混沌之后，但却生于万法之始！”
孙不二是全真七子