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当然，如果这些弟子中真的有人在将来有机缘能够成就神魂，那方言也会为他感到高兴和欣慰。
只是这个几率，可能会无限小的接近零而已。
至于这些弟子的具体心性如何？
心态已经渐渐开始与真正的巫师观念越加契合的方言，是不会去考虑太多这些东西的。
在巫师之中，类似于疯子、变态一般的存在可从来都不缺少。更甚至于几乎有九成以上的正式巫师，都曾有过拿人类来做人体实验的经历。
包括所谓的白巫师。
所以那些新入门的弟子在方言看来，只要是未来不做出有损自己利益的事情，也就任其自行发展了。
当然，如果有那种心怀不轨，意图欺师灭祖的弟子，那么方言处理起来也不会有丝毫手软的。
……
在对弟子的培养上，方言也没打算吝啬，所以在修行资源的倾斜方面，除了一些不可再生的资源――比如灵石之类的东西外，其他凡是能够在修行中用到的，像是千年人参、百年灵芝之类的珍惜药材，方言都是敞开了劲向这批弟子供应的。丝毫没有吝惜手笔。
可惜修行不是单纯的资源堆砌，尤其是类似神魂之道这种在修行过程中偏向于悟性、理解的力量体系，对修行者的知识储备要求是很高的。
而理论知识的学习，永远都是枯燥的。
方言自己当初在学习巫术知识时，因为有着“传承巫晶”的辅助，相当于是有个晨星级别的巫师在手把手的教导他巫术知识，那效率不是一般的快。
而他如今新收的这些弟子就不同了，大宋世界虽然道家化氛围浓郁，但终究还没有诞生出自己的超凡知识体系，就更别说是弄来一个类似“传承巫晶”之类的东西来辅助弟子学习。
方言虽然也很重视这些弟子，但他毕竟没有自己亲自修行过神魂之道，所以如何引导弟子们自己去自觉的学习，就成了一件他必须要考虑的事情。
好在对于教导弟子，方言也是有些经验的，知道引导弟子入门的最好办法，就是让他们一直保持住对学习的兴趣。不然的话，光是那些枯燥乏味的理论知识，很快就会让学习者体会到什么是“学海无涯”和“书山压力大”。
这点对方言来说自然不是什么难事，虽然他不会什么具体的神魂道法，但用巫术模拟出类似的效果还是没问题的。
于是他便找了个机会，让这些新入门的弟子好好感受了一下“仙术”的威能。
果然，在当真正见识过方言巫术的威力后，一众少年的眼神都变得不一样了。在对方言态度越发敬畏的同时，他们眼神中更是真正迸发出了向往的火花。
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通知
各位书友，老田在这大家一声，在明天中午十二点之后，本书就将正式上架！！
当初第一次开始写小说的时候，也就是一时兴起，随手申请了个作者号就开始写了，也没想过太多。能够走到今天这一步，是老田自己也从没想到过的。
在此，老田要特别感谢责编远征大大，以及收藏阅读本书的诸位读者们。
正是因为有你们存在，老田才有动力在每天加班回家累成死狗后，还能硬撑起精神来码字。
谢谢你们！
别的就不多说了，老田知道大家最关心的问题是明天会不会“爆更”，会的话能够爆几章。
咳咳，大家都听好了，本书明天下午上架后的更新状况是：
上架当天，保底三更，之后每天保底两更。
至于加更，受限于老田的实际情况和精神状态，就定一个比较高的标准吧：上架当天，每多一个盟主加一更，订阅每增加一千加一更，月票每增加一百张加一更。
最后，就这样吧，老田要继续为明天的上架攒稿了，大家明天见！
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第四百二十九章 反哺
兴趣果然是最好的老师！
在这些尚且年少、对长生的追求还没有太大执念的少年们心中，绚丽的法术效果，可要远远比其能够提升的寿命诱人的多。
方言的对症下药无疑是做对了。在能够释放法术的诱惑下，一众弟子对于修行的努力程度可谓是直线上涨。仅仅是在一周后，第一个完成“引气入体”的弟子便诞生了。
正常来说，修道有三关：感应、养气、周天。感应者，神驻丹田，引动元精，炼精化气，真气自生。看似简简单单，可是入门极难，资质，悟性，机缘，缺一不可。
而所谓的“引气入体”，指的其实就是“感应”一关，不过与正常“感应”关卡、需要引动自身元精来转化真气不同的是，“引气入体”则是接引外界灵气来替代自身元精。
这样做的好处，是能够减少对自身的损耗，以及加快入门的修行速度。
按理说，既然“引气入体”的好处这么多，那为什么还要多此一举增加个“感应”关卡呢？这却是因为，“引气入体”好是好，但对外界的灵气需求却是有些高了。
在过去，“引气入体”这种修行方法才是正统，但到了末法时代，随着能量潮汐波动，天地间灵气沉寂，单靠环境已经不足以让修行者自身努力来做到这一点了。
除非是有着“灵石”这种外物来做辅助，但在末法时代，“灵石”资源何其稀少，又怎么舍得给一众还没入门的弟子来使用呢。
也就是方言这种自身已经修行了巫师之道，不需要灵气的人才会这么大方。
但即便如此，每个弟子分发三块灵石也是到了极限了。
好在如果只是完成入门，这点灵气也是足够使用了。
不过灵气毕竟只是外物，真正进入修行之门的关键，还在于“神驻丹田”。
这点不管是走传统的“引气入体”，还是末法时代修行者们研究出来的“感应”关卡，“神驻丹田”都是必须的。
前者需要用“神”来接引外界灵气，后者则需要用“神”来调动自身元精。
当然，这里所说的“神”，自然不可能是神魂，凝聚出神魂那几乎已经是神魂之道的修行者们最高的追求了。即便是在方言所得到的典籍中，有着明确记载已经修行到神魂境界的修行者，历史上都没有几位。
这里所说的神，其实指的只是修行者的一缕心神，或者说是一缕意念。而神驻丹田，简单来说就是将自己的意念集中到自身的丹田位置上。
不过别看说的简单，想做到这一点对普通人却是十分困难。尤其是现代人，平日里因为接触到的信息太多了，思维很能真正沉静下来，除非是那些坚持练习“瑜伽”之类的东西几年、十几年的人，不然是很难真正做到“神驻丹田”的程度的。
至于方言的一众弟子们，虽然是少年心性，但毕竟大宋世界道门文化氛围浓郁，虽然没有诞生什么超凡体系，但对于如何将心神沉静下来，还是很有一番经验的。
而结果也不出方言之前所料，第一个成功完成引气入体、正式踏上修行之路的人，正是来自先前出身道门的那几位弟子之中。
武当清微派褚平，之前在道门中也是被重点培养的天之骄子，一身悟性被誉为道门百年来中少有，是公认的道门种子。
而在入了朱雀山后，褚平也没有愧对其天才之名，很快便脱颖而出，在一众弟子中率先完成了引气入体的修行，用时仅仅是不到一周。
这个速度，即便是在方言所得的典籍记载中也不算慢了。对比之下，再看看接下来其他完成引气入体的弟子的修行速度――同样是优秀级别的道骨资质，但第二个完成引气入体修行的弟子张承德，花费的时间却是十三天，差不多是褚平的两倍时间！
两倍的时间差距……同样的优秀级别道骨，两人的修行资质可能有差距，但也不会大到这种程度。尤此可见褚平的悟性之深厚。
一月时间过去，继两人之后，陆续又有四位弟子完成了引气入体。最后一位出身道门的弟子林墨自然是在其中，至于另外三位，则分别是赵世杰、司马云湖和张彪。
到了此时，第一批的八个弟子，已经有六位踏上修行之路了。而还在门槛前原地踏步的那两位，赵世旬因为只是普通级别的修行资质，比其他人慢一些还情有可原，但陈岑――这位先前表现的十分出彩、令方言都很看好的弟子，居然会落到众人最后，却是令方言有些失望了。
好在陈岑终究�